дження озвученої думки здавна було властиво освіченої частини населення. Цей прийом широко використовується і в наш час. Подивимося, з яких конкретно джерел беруться крилаті слова, вживаються нашими сучасниками, за яких обставин і як вони використовуються.
Період радянської історії, названий у народі В«горбачовської перебудовоюВ», - це час бурхливих дискусій про подальші шляхи розвитку радянської держави і сформованої в ньому після Жовтень 191 суспільної системи, про можливості вдосконалення в країні політичного та економічного устрою, зміни соціальних умов праці та повсякденному житті. Оголошена гласність розумілася, з одного боку, як відкритість у діяльності державних та інших органів, а з іншого - як право говорити і писати об'єктивно про події минулого і сьогодення. А для цього вільно чи мимоволі довелося вдаватися до мовних засобів, зокрема до крилатим словами, які в радянський час вважалися неприпустимими в політичних дискусіях. До них відносяться в першу чергу біблеїзми. p> Осмислення післяреволюційного періоду як часу не тільки втрачених можливостей, а й великих реальних втрат, які понесли суспільство і народ, призвело до того, що з усіх боків, з усіх трибун і сторінок мас-медіа лунали заклики відроджувати міста, села, народні традиції, духовність, храми, національні мови та звичаї, класичну освіту, історію і т.д. І тут згадали вислів, запозичене ще предками з книги Екклезіаста, або Проповідника, - час збирати каміння. В«Збирати камінняВ» кинулися всі, хоча не всі знали, що і як треба робити. Це дало привід В«Літературній газетіВ» писати: «³дкрийте будь-яку газету минулого року на вибір. Наприклад В«Радянську культуруВ» від 22 червня 1989 Бачите великий заголовок - В«ЧАС ЗБИРАТИ КАМІННЯ ...В»? Або ось В«ПравдаВ» від 21 липня. Не забувайте: В«ЧАС ЗБИРАТИ КАМІННЯВ» ... 26 вересня по 1-й програмі ЦТ пройшов фільм-концерт. А називався він ... Ну, звичайно В«... І ЧАС ЗБИРАТИ КАМІННЯВ» (24 янв. 1990 р.). Про на новому періоді відновлення, творення після запустіння, застою продовжували писати з використанням цього крилатого обороту і далі, наприклад: ЧАС ЗБИРАТИ КАМІННЯ. Що чекає в Естонії російських відпускників (Ізвестія. 1994. 25 серпня.). Більше того, популярність цього вислову послужила поштовхом до появи в газетних заголовках його варіантів, хоча і не що носять сталого характеру, але які зберігали його стрижневе слово і конструкцію в цілому. Наприклад: ЧАС КУПУВАТИ ХУТРА - про припинення підвищення цін на хутра і хутряні вироби (укр. газета. 1995. 18 травня), ЧАС ЗБИРАТИ ГРОШІ - про посилення фінансової дисципліни (Незав. газета. 1991. 28 берез.; Ріс, газета. 1995. 7 травня), ЧАС ЗАПЛАТИТИ БОРГИ - про необхідність погашення заборгованості по зарплаті (укр. газ. 1996. 12 березня). Зустрічаються й інші варіанти цього крилатого обороту, в яких ключовим виступає дієслівно-іменне поєднання збирати каміння: МИСТЕЦТВО ЗБИРАТИ КАМІННЯ (Літ. газета. 1994. 13 квітня.), Микита Михалков збирати каміння. p> Можна навести приклади афоризмів класиків минулого, які стали популярними в сьогоденні чинності закладеного в цих афоризмах морального заряду: В«Ідея прогресу, що не обмежена релігією, привела до всього того, до чого ми прийшли. Ще Достоєвський попереджав: якщо Бога немає, то все дозволено. При всій зовнішній простоті цієї формулювання ХХ в. показав, як вона страшна, і вона була страшна в Росії, Німеччини, Італії, Іспанії В». (Укр. газета. 1997. 29 травня), В«Здавалося б, загроза повернення до тоталітарного минулого має нас об'єднати. Ан ні, у кожного свій закон. Як тут не згадати Толстого, який писав, що раз погані люди, об'єднавшись, становили силу, то всі чесні люди повинні тільки зробити те ж саме В»(укр. газета. 1997. 29 травня).
Втім, і серед демократів були гарячі суперечки щодо моральної цінності деяких цитованих крилатих фраз. Характерною в цьому сенсі є полеміка між правозахисником С. Ковальовим і його опонентами. Депутат С. Ковальов, воюючи проти патріотизму, спробував зарахувати в свої союзники О. Пушкіна і Л. Толстого. У телепрограмі В«ПідсумкиВ» (1 січня. 1995 р) він приписав останнього фразу В«Патріотизм - Останній притулок негідника В». Це обурило багатьох демократично налаштованих діячів, які, по-перше, доводили, що цей афоризм належить не Л. Толстому, а англійської літератору ХVIII ст. Самюелю Джонсону (тому самому, хто прорік також В«Благими намірами вимощена пекло В»), а тому треба бути гранично уважним при посиланні на джерело, по-друге, посилалися на слова самого Л. Толстого, який писав: В«Мені дивно, що у моїх синів немає патріотизму. У мене, зізнаюся, є В»; по-третє, звертали увагу на те, що взагалі не можна вихоплювати окремі вислову з цілісної концепції бачення світу кого б то не було, а тим більше такого гіганта думки, як великий російський письменник Л. Толстой (укр. газета. 1995.4 берез.). p> Звернення до історичного досвіду країни дало привід згадати висловлювання не тільки літературних, а й державних діячів минул...
