аукові та географічні погляди.
Як філософ І. Кант створив вчення про "речі в собі". Він вважав, що світ - об'єктивна реальність, але він непізнаваний. Людство пізнає тільки свої відчуття, а не об'єктивну реальність світу, не яка від відчуттів. "Непізнаваність" по-грецьки - "агностицизм" ("гносеологія" - пізнання). Філософія Канта і є філософія агностицизму.
Дуже важливо зрозуміти відмінність в поясненні основних питань матеріалізму - об'єктивної реальності, пізнаваності світу І. Кантом, з одного боку, і матеріалістом-діалектиком Ф. Енгельсом у книзі "Діалектика природи" - з іншого. І. Кант писав про "речі в собі", Ф. Енгельс - про "речі для себе". Людство справді не пізнає світ остаточно. Але це не твердження принципової непізнаваності світу, а затвердження невичерпності і безмежності пізнання. Людство весь час наближається до абсолютного пізнання світу. Наука перетворює непізнану реальність ("річ в собі") в пізнану, перетворює на "Річ для себе". Пізнаючи світ, людство отримує можливість використовувати навколишнє середовище для своїх потреб.
Загальнонаукові погляди І. Канта знайшли відображення в його стала знаменитою космогонічної концепції. Він опублікував її в 1755 р. ще молодим вченим, 31 року від роду. Повна назва книги наступне: "Загальна природна історія і теорія неба. Спроба оглянути і пояснити механізм походження всього Світобудови згідно ньютоновским законам ". У книзі слід розрізняти два напрями: ідеї про природні шляхах розвитку небесних тіл і ідея бога. Вже на початку книги І. Кант зазначає, що його теорія не суперечить релігійному вченню, оскільки все в світі відбувається в Відповідно з нескінченним розумом. Потім викладено основні поняття фізики, встановлені І. Ньютоном, і описана Всесвіт з Сонцем і шістьма відомими науці того часу планетами. Особливо оригінальна друга частина книги - "Про первісному стані природи, освіті небесних тіл, причини їх руху ". Саме в ній викладається космогонічна гіпотеза І. Канта. Освіта сучасної впорядкованої Всесвіту з спочатку розсіяною матерії ("хаосу") він пояснює на другому етапі природними законами розвитку Всесвіту (частки хаосу притягуються один до одного за законом всесвітнього тяжіння І. Ньютона; нецентральні зіткнення спричиняють обертання; поступово виникають планети і Сонце в нашій сонячній системі). Але питання про те, яким світ був до того, як хаос почав упорядковуватися, Кант вирішує не на основі природних законів, а знову звертається до бога. Стан хаосу, пише він, було наслідком "вічної ідеї божественного розуму".
Назвемо ще дві особливості космогонічних ідей І. Канта.
1. Кант пояснював походження планет згущеннями частинок розпорошеною матерії. Це його припущення виявилося пророчим. Воно, в принципі, розділяється більшістю сучасних астрономів.
2. Кант вважав, що Всесвіт нестримно наближається до теплової (енергетичної) смерті. Сонце охолоне і настане час, коли воно згасне. Це припущення Канта, особл...
