му світлі фундаментальним представляється факт, що не менше 85% населення, починаючи від скасування кріпосного права, стали повертатися до освячених традицією і тисячолітнім досвідом формам життя, до активізації локальних світів. Не можна не бачити, що замикання більшості населення в рамках локальних спільнот поставило під загрозу існування держави. Невеликій групі людей у селі, що відхилилися від усталених порядків життя, протистояла основна маса общинників. Зростання ринкових відносин вів до їх зубожіння і виступав каталізатором дискомфортного стану, оцінювався як руйнівний - і дійсно таким був для значної частини населення країни. Це викликало зміцнення доринкових відносин. Приклади цієї тенденції незліченні на всіх рівнях суспільства, що зафіксувала, наприклад, художня література. У "Прощання з Матьорою" В. Распутіна повернувся з першої світової війни солдатів вбиває дріб'язкову торговку, єдину в сибірському селі, вбиває не з помсти чи користі, але за шкодочинність її заняття. Зараз кінець XX століття, але все ще торгівля не користується симпатіями населення. В. Бєлов пише про нелюбов до неї своїх односельців, як і раніше в суспільстві панує зрівняльний розуміння справедливості.
У книзі показано, що в історії Росії постійно боролися державницька і антидержавницької, анархічна тенденції. Коли А. Ахієзер пише про силу антидержавницької традиції в країні, це сприймається як парадокс. Але парадокс тут здається. Дослідники селянських товариств знають, що селяни як найбільш масовий соціальний шар цих товариств володіють додержавні моральними ідеалами. Ця особливість - зовсім не наслідок релігійної культури, вірувань, етнонаціональних переваг. Вона не корениться також в якихось особливих психологічних властивостях душі. Додержавні ідеали селянства - результат господарської діяльності, особливостей організації суспільства, заснованого переважно на традиційних сільськогосподарських заняттях. Світовий досвід свідчить, що самообеспечиваться господарства, а саме такими були натуральні і напівнатуральні господарства, базуються на ідеях селянського самоврядування, на основі самостійної автономного життя в локальних світах. Селянський двір і сільська світ - основа основ соціального життя селянства. Довгий час селяни були переконані, що і місто їм не потрібен. І дійсно, в місті складалися інші типи відносин, з'являлися нові цінності, традиційну селянську мораль і звичаї місто руйнував. Звичайно, часи, коли хлібороб був вільним від держави, пройшли дуже давно, але згадаємо, що саме в Росії тривалий час існувала реальна можливість відходу на нові землі і соціальна пам'ять про нічим не стиснутої волі була по-справжньому жива. Переконує авторський аналіз підриву моральних засад суспільства в результаті маніфесту про вольності дворянській 1762. Якщо дворянин більше не слуга царя, не воїн, захищає хлібороба, то за що ж останній повинен годувати поміщика, працювати на нього? Звільнення селян було з цього моменту тільки справ...
