докремлені сфери життя західного соціуму. Вони бачать в появі "самостійного" світу політичних інститутів і політичного теоретизування характерну рису в розвитку саме західної культури, приклад віддаленості від холістичного стану культури її "парафіяльного" стану (Г. Алмонд), при якому політика, релігія і мораль злиті воєдино, взаємно переплітаються (20). Встає чергове запитання - а не чи передбачає констатація самодостатності політичної культури прискіпливого ставлення до культури сучасного західного світу? У світлі прикладів культур Візантії, ісламу і середньовічного християнства, де держава і церква виступали в одній особі, а сама політична культура була невід'ємною частиною релігійної культури, подібні твердження про "Автономності" політичної культури, можуть виступати лише "Ідеологічним вираженням винятковості сучасної культури Заходу "(21). p> Розгляд політичної культури як принципово відмінною від інших форм, що утворюють самостійну сферу культури призводить до думки про недосконалість самої концепції політичної культури. На перший погляд здається, що можна було б просто відмовитися від цього поняття і теорії на користь вивчення "Політичних інститутів", "ідеології", "ідеалів" і т. п. в політиці. Однак, як видається, можна зберегти поняття політичної культури, якщо сам питання про політичну культуру пов'язати в рамках політології з концептуальними основами порівняльного аналізу, що досліджує серед інших тем і політичне життя з точки зору порівняння, компаратива її різних культурних ареалів. В якості дослідницької стратегії можна запропонувати підхід, свідомо використовує концепцію політичної культури - культурологічний підхід до аналізу політичного життя. p> У рамках культурологічного підходу можуть по-різному застосовуватися порівняльні методи та методики. Один із способів припускає конструювання абстрактної "Моделі" культури політичного ладу (феодального, буржуазного, комуністичного і т. п.) шляхом узагальнення його головних особливостей після легітимності цього ладу в різних країнах і подальшого накладення цієї моделі (матриці) на конкретні випадки зі сфери реальної політики; по суті, мова йде про фіксацію та аналізі відхилень від абстрактної моделі в кожному конкретному випадку. p> Інший, більш привабливий, полягає в привнесення прийомів історизму в політичну компаративістику, припускає акцент на явищах, супроводжуючих трансляцію, поширення і дифузію культур. Слідуючи цій установці, принципово важливо знати, що, наприклад, сприйняла політична культура Росії з власного політико-культурної спадщини. p> Розгляд політичного процесу крізь призму культурних установок, визнаних суспільством життєво важливими, дає багато переваг у дослідженні різних політичних культур. Але він має і масу недоліків. Недоліки - в тому, що завжди НЕ вистачає фактичних даних, у тому, що історизм може аби від створення узагальненої теоретичної моделі у структурному її розумінні; сам метод аналізу специфіки явищ політики як культурно обумовлених да...
