є конструктивні результати тільки на рівні конкретно-теоретичного аналізу, коли досліджуються локальні процеси та явища і не потрібні масштабні узагальнення. p> Явні переваги суміщення аналізу конкретної культури та політичних процесів проглядається, коли мова йде про генезис і становленні соціально-політичних рухів, орієнтованих на соціальні зміни і суспільні трансформації. p> Такі рухи виникають в умовах, несприятливих для життя і благополуччя значних мас людей. Але офіційною владою ці умови не сприймаються як породжують "проблемну ситуацію", тому "незважаючи на можливість змін (які можуть означати все що завгодно, від поліпшення ситуації до її усунення) ... не робиться жодних дій для здійснення змін "(22). Іншими словами, це умови, необхідні і достатні для виникнення "рухів за зміни", тобто рухів, опозиційних правлячому режиму. До таких умов слід віднести і несприятливі ситуації, що ущемляють життєві інтереси мас людей (у економіці, соціальній політиці, владі) і бездіяльність влади (тобто "проблемна ситуація "по типу - верхи" не хочуть ", а низиВ» не можуть ").
Тому для аналізу політики із залученням культурної компаративістики й важливо розрізняти дві великі складові культури: так звану реальну форму культури, тобто спосіб життя, складаний в опорі на звичаї, що транслюються в домінантною соціальної практиці; та ідеальну форму культури, тобто домінуючі в суспільстві вірування, цінності, норми життя. Розглядаючи процес взаємодії реальних і ідеальних форм культури під кутом зору соціалізації, можна прийти до висновку, що невідповідності між ними пом'якшуються і згладжуються саме в процесі соціалізації. Більшість людей стають конформістами і живуть у відповідності з кодексом культури свого суспільства. Лише дуже небагато люди, володіючи потенціалом і мотивацією для розвитку і реалізації своїх здібностей, часто за допомогою самоосвіти виходять за існуючі культурні рамки, виростаючи з них. p> Небагато можуть вийти за рамки традиційної культури, пануючої в суспільстві і лише окремі люди цілком усвідомлено можуть протистояти їй. Ці люди йдуть від соціалізації. Але для цього вони повинні піти від домінантної культури, досліджувати досвід інших культур, а це неможливо без доступу до іншої культури, форми життя і вірувань якої відрізняються від пануючих форм. Індивідуальне звільнення від усталених традицій за допомогою занурення в іншу культуру означає особистий контакт з цією культурою (подорож, навчання) або віртуальне спілкування й освоєння. p> Розрив індивіда з панівними в суспільстві культурними традиціями (однієї або кількома) - явище в рамках еволюції індустріальної цивілізації досить тривіальне. Цей розрив відбувається практично щодня, він то, як раз і є найбільш характерним для спокійно розвивається, стабільного в соціальному плані суспільства. Однак розрив з культурою може бути вимушеним, що набирає масового характеру; це вже ситуація кризового суспільства, де змінюються внутрішні зв'язки, вибудовується нова стр...
