ін), ніж у першою. Це ставить під сумнів вельми поширена думка про постіндустріальному лідерстві США.
Внутрішня амбівалентність католицько-протестантської цивілізації неминуче виявляється в характері і формах її зовнішньої експансії, взаємодії с незахідним світом. Вельми впливова в США неоконсервативная доктрина передбачає активне, навіть агресивне поширення і нав'язування вигідних їм ліберальних і/або псевдоліберальних стандартів, захист національних (читай - великого капіталу) інтересів, не зупиняючись перед застосуванням військової сили. Саме під тиском неоконсерваторів і неолібералів в діалозі з іншими цивілізаціями домінуючими для Заходу є ідеологеми обраності, винятковості і переваги, економічний та військово-політичний диктат, курс на активну вестернізацію - спроба перетворити інші цивілізації за своїм образом і подобою і в своїх інтересах. Сучасна неоконсервативної-неоліберальна модель глобалізації - закономірний результат зусиль Заходу, очолюваного США. На думку В. Іноземцева, основна біда цієї моделі - в тому, що її головною дійовою особою опинилася країна, яка звикла використовувати світ в корисливих цілях і тому не здатна по-справжньому піклуватися про поступальної динаміці його розвитку. Посіяні в незахідну грунт зерна лібералізму аж ніяк не завжди дають позитивні та очікувані сходи. За словами К. Соломона, ефекти і результати такої глобалізації культурних та економічних моделей в розвиваються (і пострадянських) країнах майже однакові: зростання зовнішнього боргу, відсутність стимулів і ініціативи в створенні і розвитку національної промисловості, а також вкладень у технічну модернізацію сільського господарства, зниження рівня освіти, науки і охорони здоров'я, зменшення соціальних гарантій, зростання безробіття і люмпенізація широких верств населення, розквіт тіньової економіки. Якщо розрив між 20%-ними групами (квінтілей) найбагатших і найбідніших жителів планети по закінченні Другої світової війни був 7-9-кратним, то в наші дні він став 50-75-кратним.
Що це означає? По-перше, народжені і живляться католицько-протестантської духовної середовищем стандарти лібералізму і консерватизму самі по собі не є панацеєю від економічного відставання і кращим засобом модернізації. Як справедливо зауважив С. Хантінгтон, "Модернізація та економічний розвиток не вимагають культурної вестернізації і не породжують її. Навпаки, вони сприяють відродженню корінних культур і поновленню приверженностей до них ". Справді, вестернізація, як правило, не сприяє зміцненню національної ідентичності та успішної модернізації. Набагато чаші лідери незахідних товариств здійснювали модернізацію, відкидаючи вестернізацію. Японія, Сінгапур, Тайвань, Саудівська Аравія стали сучасними товариствами, які не перетворившись на західні. Китай активно модернізується, але не вестернізується. У принциповому відношенні переважна частина світу стає більш сучасною і менш вестернізованій. Саме демократія, яку неправомірно ототожнювати з іде...
