діл земних благ справедливо, то чому держава порушує цей встановлений Богом порядок? Економічні досягнення США у 80-90-х роках XX ст. значною мірою обумовлені зниженням рівня оподаткування прибутку великих корпорацій і їх витрат на оплату праці найманих працівників.
Екстравертний раціоналістичний індивідуалізм, прагнення до особистої самореалізації і багатства, виправдання приобретательства практично не залишають вибору: для типового протестанта, втім, як і для католика, культ приватної власності є інтегральним і визначальним. Під ім'я приватного привласнення допускається дуже багато, в тому числі і розширення поля присвоєння колективного.
Розглянуті постулати протестантизму і католицизму, їх загальні та специфічні риси - не тільки історичні, але багато в чому і сучасні. Однак логіка безмежної експансії капіталу та пов'язані з нею абсолютизація одних і нехтування іншими постулатами викликають небезпечну розбалансування, своєрідну ерозію духовних підстав західного капіталізму. У гонитві за наживою забуті протестантські заповіді стриманості в споживанні і відрази до розкоші, а замість них на п'єдестал зведені принципи утилітаризму і гедонізму в їх рафінованої егоїстичної формі. Врозріз з мирської аскезою культивуються розваги, асортимент яких безперервно урізноманітнюється. У норму увійшли насолоду багатством, сліпе поклоніння "зіркам" шоу-бізнесу, удачливим спортсменам і т. п. Для рафінованого гедоністичного індивідуалізму планка моральної самооцінки не піднімається вище рівня особистої користі. Дехрістіанізірованного лакуни заповнюються пантеїзму, язичництвом, містикою і пр., в яких черпає натхнення сучасна поп-культура з її культом насильства, жахів, порнографії і т п. І хоча зазначені негативи не настільки характерні для більш культуронасищенной Західної Європи, як для США, вектор духовної деградації позначився цілком виразно, що, безперечно, поглиблює криза ортодоксії неолібералізму і неоконсерватизму.
Отже, відмінності протестантської і католицької духовної культури, вираженням чого є конфесійні особливості, під чому визначають і пояснюють змістовну специфіку ортодоксального лібералізму і консерватизму, з одного боку, і прогресивного лібералізму і помірного консерватизму - з іншого, а також домінантну прихильність їм великої та дрібної буржуазії, відповідно.
Не можна применшувати роль зазначених відмінностей духовної культури в історичному становленні і наростаючому в сучасних умовах взаємне дистанціювання двох субцивілізацій католицько-протестантської цивілізації - Протестантсько-католицької острівної (США, Великобританія) і католицько-протестантської континентальної (країни Західної Європи), а також у тому, що саме в другій постиндустриализация і економіка знань здобули більш органічні і гуманізовані форми (пріоритети якісних, а не кількісних параметрів рівня життя, творчої складової діяльності та дозвілля, індивідуалізації споживання; більш високі стандарти соціальної справедливості та...
