ологічними доктринами, будь то лібералізм або консерватизм, в кінцевому підсумку забезпечує індигенізації, тобто повернення до коріння, служить важливим засобом діалогу та взаємного збагачення культур і ідеологічних доктрин.
друге, історія останнього століття переконливо свідчить, що капіталізм здатний виростати не тільки на протестантсько-католицької грунті. Досить інтенсивно капіталізуються економіки буддистського, індуїстського, конфуціанського і мусульманського цивілізаційних ареалів, і в цьому "заслуга" не так відповідних західних "Щеплень", скільки багатих цивілізаційних культур, які зуміли вибрати, витягти зі своїх надр і актуалізувати адекватні ментальні відповіді на нові виклики. Виявилося, що ідеї, подібні з ліберальними, в тій чи іншій мірі і специфічній формі, в тому чи іншому особливому контексті, притаманні також іншим культурам. Якби в сучасних умовах вони не виходили з латентного стану і не опановували масами, общецівіпізаціонний тренд індивідуалізації, вивільнення та розвитку особистості, розширення її прав і свобод не був би реальністю.
лібералізм ідеологічний доктрина
2.Лібералізація і соціалізація
загальноцивілізаційних тренд олюднення і ускладнення індивідуальності пронизує все суспільне історію. Зміни його змістовного наповнення зв'язані з епохальними Неолітичної революцією, "Осьовим часом", перетвореннями Нового часу, постіндустріальним зрушенням і вивільненням людини з пут, відповідно, природи, первісного міфу і язичництва, феодальної становості та індустріального Молоха. У цьому контексті лібералізація є тим конкретно-історичним відрізком і формою зазначеного тренду, на якому розвивається європейська індивідуально сть всі більш дистанціюється від аграрної традиційності і пов'язує свою долю з індустріалізацією і капіталізацією, а тому неминуче несе на собі відбитки їх злетів і падінь, позитивів і негативів.
Не виключено, що сучасна криза протестантсько-католицького неоконсервативного і неоліберального проекту є свідченням вичерпання потенціалу індустріально-капіталістичної індивідуалізації та початку переходу до принципово нового конкретно-історичного відрізку (епосі) загальноцивілізаційного тренда олюднення індивідуальності. Зрозуміло, в його (відрізка) назві може зберегтися звичний термін "лібералізація", тим більше що альтернатива ідеї вільної та відповідальної особистості малоймовірна. У кінцевому рахунку, справа не в терміні, а в його смисловим навантаженням. Але саме остання і потребує корегування. Так, в ім'я виживання і прогресу людина вже не може бути вільний (у новоєвропейському сенсі) від природи, "відсталих" народів, сильної держави, глобального міжцивілізаційного консенсусу. Незахідна "одяг" лібералізму, скроєна за західними "Лекалами", тріщить навіть не по "швах", які все ще відсутні, а по самій В«тканиниВ». Нового конкретно-історичного відрізку тренда індивідуалізації відповідає якісно нове розуміння свободи і відповідальності особисто...
