діячів декабристського руху Г.С.Батенков, людина широко освічена, автор проектів політичної перебудови, писав, що "не дозріли люди до республіки, по просторості держави, з досвіду тисячі років і по звичаям нашим республіканське правління нам не властиво, по крайней мірою - для переходу потрібна монархія ". 2
Декабристи першими зробили спробу повалити кріпацтво і самодержавство в Росії революційним шляхом. Велика роль в їх суспільних поглядах відводилося просвіті як силі, що сприяє суспільному прогресу. Але на відміну від просвітителів XVIII ст. вони вважали прогрес несумісним з кріпосним правом.
Друга чверть XIX ст. - Час осмислення політичних та соціальних питань, піднятих декабристами, а також пошуків шляхів їх вирішення.
Громадська думка прагнула до вироблення розуміння таких проблем як роль народу в суспільному русі, Росія - Захід і ставлення до західноєвропейського політичного і соціального устрою. Поряд з головним питанням - ставленням до кріпосництва і самодержавства - рішення цих проблем вело до появи різних течій суспільної думки і їх розмежування.
З осмисленням найважливіших соціально - політичних питань пов'язаний підвищений інтерес в Росії до німецької класичної філософії. Діалектика, ідея розвитку, ставала знаменням антифеодальних сил. У 30-40-ті роки твори Фіхте, Шіллінга Гегеля були широко відомі в середовищі інтелектуальної молоді, вивчалися в університетських гуртках.
"Бродіння умов" змусило уряд шукати шляхи посилення ідеологічного впливу на розумову, ідейну життя суспільства. У середині 30-х років виробляються "корінні початку" офіційної ідеології - самодержавство, православ'я, народність, - які повинні були зберегти політичну і соціальну стабільність, скласти моральну основу виховання в суспільстві і стати "останнім якорем порятунку" Росії. Це було також "рішення" питання про кріпацтво і самодержавство з точки зору уряду. Положення теорії "офіційної народності" пропагувалися в підручниках, лекціях професорів, у публіцистиці, літературі. Однак безроздільно панувати в умах, на що розраховували прихильники цієї теорії, вона вже не могла.
П.Я.Чаадаев (1794-1856) одним з перших піддав офіційну ідеологію нищівній критиці. Його "філософського лист", опубліковане в 1836 р. в журналі "Телескоп", було, за словами Герцена, подібно "Постріли, що пролунали в темну ніч", воно "потрясло всю мислячу Росію". Чаадаєв намагався по-своєму вирішити "прокляті питання" епохи, поставлені декабристами, зміг пробудити громадську думку про долі Росії. Але на відміну від офіційних політиків та ідеологів (А. Х. Бенкендорф, С.С.Уваров) Чаадаєв нігілістично оцінював історію Росії, песимістично дивився на її сьогодення, а майбутнє бачив тільки в залученні до європейської цивілізації на основі католицької релігії. Саме теза - тільки через католицизм можливий шлях до соціального і культурного відродження - був відкинутий фактично всім мислячим російським суспільством.
Проте "Лист" Чаадаєва ...
