стало каталізатором розумового руху, змушувало замислюватися над питаннями, які він поставив. Чаадаєв створив філософську концепцію російської історії, і його ідеї сприйняли і намагалися інтерпретувати багато з наступних російських мислителів.
Думка про необхідність соціально-політичних перетворень міцно входить у суспільну свідомість, що формуються в 30-40-ті роки течії суспільної думки - західництво, слов'янофільство, утопічний соціалізм, - розрізняючи за ступенем радикалізму, філософській основі, виходили з неминучості соціальних перетворень для подальшого руху суспільства вперед.
40-ті роки XIX ст. з'явилися "чудовим десятиріччям" у розвитку громадської думки і духовної культури в цілому. З таємних організацій обговорення животрепетних питань переносилося в більш широку середу інтелігенції, університетського студентства, на сторінки журналів. Одним з "умов суспільного життя", як писав "Современник", ставали публічні лекції в університетах; своєрідним суспільно - культурними центрами були літературні салони в столичних і деяких провінційних містах. В одному з таких широко відомих салонів-в будинку А.П.Елагіной в Москві відбувалися знамениті суперечки слов'янофілів і західників про шляхи розвитку Росії.
Західництво і слов'янофільство були течіями раннього російського лібералізму і знаменували собою формування ліберально - буржуазної ідеології в Росії. До західництву (визнається відома умовність цього поняття) належали історики та правознавці Т. Н. Грановський і С. М. Соловйов, Б. Н. Чичерін і К.Д.Кавелин, публіцисти В. П. Боткін, П. В. Анненков і ін Разом з західниками в ідейних суперечках з слов'янофілами виступали В.Г.Белинский і А. И. Герцен, що виробили в цих дискусіях свою революційну концепцію. Західники були прихильниками конституційної монархії, буржуазних перетворень в Росії, які могли здійсниться, на їхню думку, шляхом реформ.
Слов'янофіли (А. С. Хомяков, К.С. і І. С. Аксаковим, П.В. і І.В. Киреєвські, Ю. Ф. Самарін та ін) виступали, на відміну від західників, за принципово інший шлях розвитку Росії, ніж зап адноевропейскій. В основі його лежали самобутні морально - релігійні початку допетрівською Русі, до відродження яких закликали слов'янофіли. Вони були переконаними противниками революції, але, як і західники, відстоювали мирний шлях соціальних перетворень, насамперед скасування кріпосного права. У період підготовки реформи 1861 р. західники і слов'янофіли склали єдиний ліберальний табір.
Суттєво важливим для розвитку національної самосвідомості були ідеї слов'янофілів про національний характер культури, некритичному ставленні до іноземних впливів (А.С.Хомяков. "Про можливість російської художньої школи". 1847 р.).
До 30-м років відноситься розвиток ідей утопічного соціалізму. У Росії він поширювався у формі селянського або общинного соціалізму (А. И. Герцен), його особливістю було визнання пріоритету революційних методів боротьби. Саме тут йшов пошу...
