сенс, тобто государ виступав перед своїми підданими як Божий обранець, який отримав влада від Бога. Уявлення про сакральний характер влади виникли задовго до 1547. Поступово вони піднялися до визнання Великого князя "Божим слугою "," охоронцем Землі Російської ". Народна Русь завжди стояла на служінні вірою і правдою "Панотцю - государеві". Ці погляди збереглися аж до XIX - початку XX століть. Характерний для того часу військовий призов "За віру, царя і Батьківщину" відповідав дуже міцним народним уявленням.
Таким чином, релігійне свідомість у росіян виявляється найтіснішим чином пов'язаним з державним і національною свідомістю. Державне свідомість не було приналежністю лише правлячого шару, а була властива всьому народові. Практично кожен російський усвідомлював себе належить до держави, на чолі якого задумувався лише самодержець - православний цар, помазаник Божий, покликаний виконувати волю Господню. Тут, на вищому рівні влади, той, кому вручена ця влада, сам сприймався як Бог.
Отже, в основі монархізму як прояви народної свідомості лежить сприйняття царя як помазаника Божого. Народ передавав свою волю у владу волі Вищої, якої освячена влада Монарха. Але при цьому передбачалося, що й сам цар здійснював державне служіння як послух, відрікаючись від особистої волі.
Іван Грозний як самодержець. Утвердившись на престолі, Іван Грозний почав бурхливе реформування устоїв життя московського суспільства. У цілому реформи середини XVI століття в Росії проводились інтересах зміцнення самодержавної царської влади при опорі на служилої дворянство і за рахунок обмеження господарської та політичної свобод боярської аристократії, посадского і селянського населення країни.
Російська історична наука в особі її найвидатніших представників - Н.М. Карамзіна, С.М. Соловйова, В.О. Ключевського, С.Ф. Платонова, М. Н. Покровського давала іншу характеристику діяльності Івана IV. Його особистість - найяскравіше підтвердження відомої народної мудрості - "всяка влада псує людину, абсолютна влада - абсолютно ". На думку В.О. Ключевського, Іван IV - один з грамотнейших, начитаність людей свого часу, володів безсумнівним політичним талантом. Але коли їм опанувала ідея необмеженого самодержавства, коли разом з титулом царя він уявив себе наступником імператорів не тільки візантійських, але і римських, при своєму нестриманим і жорстокому характері він накоїв масу бід.
Особиста влада Івана Грозного над підданими відрізнялася нічим не стримуваним свавіллям і деспотизмом. Влада ця спиралася і на створену і добре продуману систему забезпечення єдиновладдя. Система єдиновладдя, створена Іваном IV, стала основою для подальшого зміцнення і розвитку апарату влади необмеженої монархії.
Опричнина як інструмент встановлення самодержавства. Іван IV не прийняв європейський тип світського держави. Його ідеал - необмежена монархія, де влада санкціонована церквою. Цій меті служила опричнина (1565-1572 роки) (див. Те...
