В«повернення до витоківВ» і набутті соціальної рівноваги під покровом відроджених традицій В«істинного ісламу В». Вони прагнули і прагнуть не до релігійним, а до політичним цілям, максимально використовуючи при цьому реісламізаціі життя суспільства і ісламську складову всіх вимог мас - економічних, соціальних, політичних, культурних та ін
Другий фактор (втім, тісно пов'язаний з першим) - Це масове звернення до ісламського фундаменталізму молоді, іноді вельми слабо знайомої з вченням ісламу, але переконаною в тому, що він несе з собою моральну чистоту і соціальну справедливість. На думку деяких дослідників, В«фундаменталізм ... з'явився як відплата за неспроможність арабського націоналізму ", не добився своїх широко пропагувати в 50-70-ті роки цілей. Разом з тим зростання кількості неконтрольованих владою мечетей (В Єгипті воно виросло з 14212 в 1964 р. до 26 тис. в 1982 р., в той час як офіційних мечетей - з 800 в 1962 р. до 5 тис. в 1982 р.) супроводжувався все більш частими виступами в них самопроголошених імамів, В«Викривали занепад держави, корупцію і збагачення нових елітВ». Від Алжиру до Середньої Азії стали нерідкі захвати такими імамами (зазвичай - з молодих випускників релігійних університетів Аль-Азхар у Каїрі, Зитуна в Тунісі, Карауїн у Фесі) офіційних мечетей з метою витіснення традиційного духовенства, пов'язаного з владою. Багато в чому це пояснювалося тим, що В«Урбанізована і освічена молодь відчувала себе соціально декласованої В»у зв'язку з кризовими явищами в економіці багатьох країн ісламу з кінця 70-х років, згортанням соціальних перетворень в більшості цих країн (в першу чергу - в Єгипті, Алжирі, Тунісі), різким скороченням робочих місць і зростанням комплексу соціокультурної та іншої неповноцінності по відношенню до Заходу.
Обидва вище охарактеризованих фактора були, по великим рахунком, також наслідками неоколоніалістської політики Заходу в відношенні Сходу, не залишала (або оставлявшей вкрай мало) місця для соціального самовираження, вільного вибору і самостійної політичної активності найбільш підготовлених (за найсучаснішими критеріям) і найбільш дієздатних сил мусульманського суспільства Сходу. В деякій мірі ця проблема знаходила своє рішення в розширенні масштабів трудової міграції мусульман на Захід. Але, по-перше, переважна більшість з приблизно 2,5 млн. мусульман - іммігрантів у США і 15 млн. в Західній Європі не є найбільш кваліфікованими і підготовленими представниками своїх народів і виконують на чужині зазвичай важку і низькооплачувану роботу. По-друге, навіть ті, хто представляє еліту своїх країн і потрапив на Захід у ході сумнозвісної В«Витоку умівВ», страждає від різного ряду обмежень, переслідувань, фактичної нерівності, расизму і шовінізму.
Зрозуміло, що в подібних умовах ісламо-екстремізм мав не тільки соціальні і релігійні корені. Певну роль в його виникненні та формуванні зіграли ідеї націоналізму (Антизахідного - у всіх випадках, а та...
