рогому порядку церковної обрядовості; такої зовнішньої, обрядової побожності вони вчили і своїх дітей.
Звичайно, робилося це так не тому, щоб батьки не хотіли передати своїм дітям більш глибокого і серйозного християнського знання, а тому, що самі його не мали, самі нічого більш не знали. Для глибокого розуміння християнства необхідно було деяке наукову освіту, а його не було. В одній рукописній прописи 1643 читаємо: "братіє, що не високоумствуйте, але в смиренності перебувайте, по сему ж та інша розумів би. Аще хто ти речет: весі чи всю філософію? І ти йому скажи: еллінських борзостей НЕ текох, ні ріторскіх астроном НЕ Читах, ні з мудрими філософів не бивах, філософію нижче очима відех; учуся книгам благодатного закону як би можна було мою грішну душу очистити від гріхів ".
У наших предків не тільки не було наукової освіти, необхідного для розуміння християнського вчення, але існувало пряме неприхильність і недовіра до нього, побоювання, як би через науки не втратити віру і навіть самий розум. Наука і віра здавалися їм несумісними, наукові заняття провідними до невір'я, єресі, а тому гріховними. В одному давньоруському повчанні читаємо: "Богомерзостен перед Богом всякий, хто любить геометрію; а се душевні гріхи - вчитися астрономії та виселенців між книгам; по своєму розуму віруючий легко впадає в різні омани; люби простоту більше мудрості, що не вишукувань того, що вище тебе, не вивідує того, що глибше тебе, а яке дано тобі від Бога готове вчення, то й тримай ". Курбський свідчив, що він сам чув такі промови:" Не читайте книг багатьох, і указуют на тих, хто розуму ізступіл, і він сица (цей) під книгах зашол, а він сица в єресь впав ".
Протопоп Авакум відкидав всякі науки, стверджував, що ритор і філософ не можуть бути християнами, що Христос не вчив нас ні діалектиці, ні красномовству. Зате без всяких наук протопоп Аввакум і поп Лазар створили таке вчення про Св. Трійці: "Трійця рядком сидить, - Син правиці, а Дух Святий ошую Отця на небі на різних престолах, - яко цар з дітьми сидить Бог Отець, - а Христос на четвертому престолі осібне сидить перед Отцем небесним ". На диякона Федора, сповідав єдиного Бога в трьох особах, протопоп Аввакум клятву накладав: "диякон-де в едінобожество впав, спокусився! "4.
Недовіра до науки, боязнь її, серйозної школи, латинської мови довго трималися в російській суспільстві. Ще у XVIII столітті Татищев у своєму відомому "Розмові двох приятелів про користь науки і училищ "повинен був доводити користь вивчення науки та іноземних мов, що наука не веде до єресі, що не підриває державного ладу і т. п. У питанні 44 прямо значиться: "Я ще хочу вас запитати, що від багатьох духовних і побожних людей чув, що науки людині вредітельни і пагубні суть; вони кажуть, що багато, від науки Заблукати, Бога відстали, багато єресі виголосили і своїх злим красномовством і толками безліч людей загинули; до того ж показують вони від листа святого, що премудрість і філософія за зло шанова...
