істиною, в чому полягає спокутне значення хреста; викладали їм докладні до дріб'язковості правила, як куштувати просфори, як уламувати їх на шматочки і пр., а піднесених істин християнського вчення і коротко не пояснювали. Єдине, чому російські навчають своїх дітей, помічав Олеарій (середина XVII ст.), це поклонінню іконам 2. У давнину вірили, що молитви можна давати відсутнім, де-небудь далеко перебувають, через посланників їх в шапку; вірили, що п'ятниця гнівається на непразна її і з великим на оних угроженіем наступає ".
У "Домострої" (гл. 3) даються докладні настанови "Како таємниць Божим прічащатіся ":" аще коли ... целоваті животворящий хрест, і святії, честния образи чудотворні, многоцелебние мощі: за молінні, перехреститься, поцеловаті, дух у собі утримавши, а губ не разеваючі ... а божественних Христових таїн, іно лжицею, від ієрея приматів під уста небезпечно: губами НЕ сверкаті, руце имети до персів согбенного хрестоподібно: а проскуру, і всяка свята, вкушаті дбайливо, крихти на землю не уроніті, а зубами проскури НЕ кусаті, якоже прочий хліб: уламивачі не великі шматочки, класти в рот; ести губами і ротом НЕ чавкаті, з побоюванням ести "... і т. д. Такі ж докладні настанови даються про те, "Како ся чоловікові з жінкою і домочадці в домі своєму молитися "(гл. 12):" За всі дні, у вечорі, чоловік із жінкою, і з дітьми, і з домочадці, хто вміє грамоті, відспівати вечірня, павечерніца, полуношниця, з мовчанням і з увагою, і з кроткостояніем, і з молитвою, і з поклони. Петі виразно і одноголосно. Після правила, аж ніяк ні пити, ні їсти, ні молитви творити, завжди; всьому тому наук. А ложася спати, кожному християнинові по три поклону в землю перед Богом положити ... А ранок, вставши, Богу помолитися і пропащих утреня та години, а в тиждень і в свято молебень, з молитвою та мовчанням, і з кроткостояніем, і одноголосно петі, і з увагою слушаті; і святим каженіе ". Подібних настанов у" Домострої "багато, а чисто моральних християнських повчань мало, пояснень ж сенсу обрядовості, викладу теоретичного християнського вчення ще менше. Протопоп Аввакум так формулював обов'язки правовірів: "мучся за складення перст, що не міркуй багато ... Тримаю до смерті якоже пріях: чи не прелагается межа вічних. До нас покладено: лежи воно там на віки віків! Чи не пересуваємо речей церковних з місця на місце. Идеже святії положиша що, то тут і лежи. Іже що хоча мале перемінить, нехай буде проклятий! "3. Тому коли Максим Грек, виправляючи богослужбовий текст, велів закреслити кілька рядків допомагав йому Михайлу Медоварцеву, то "тремтіння мене (Медоварцева) велика поімал і жах на мене напав ", - повідомляє Медоварцев. У виправляються рядках йому бачився "Великий догмат премудрий". Московські справщики трималися того думки, що якби ангел з неба з'явився і наказував би змінити що-небудь, встановлене в священнодійстві, то і йому не можна вірити. Очевидно, духовні інтереси наших предків прямували на вивчення та дотримання в ст...
