на, а особливо представляють слова Христові, що приховав Бог таїнство віри від премудрих і розумних, а відкрив те немовлятам, тобто невченим ". У питанні 66 говориться:" Я чую від людей майстерних, що вчення чужих мов, особливо латинської, поставляють в гріх, Посилаючись на лист святе (Пс.: 35), і що у нас при патріархів Иосафе, Никоні і інших багаторазово латинські книги печіння і люди, імающіе отої, карати ". У питанні 68 викладено:" Якщо подивимося на стародавні часи, то бачимо, що у нас мов і наук не знали, та як у сенаті, так і в воїнство і скрізь, і у вживанні людей мужніх, благорассудних і старанних набагато більш було, ніж нині ".
Від такого умонастрої що ж могло вийти в масі? При зовнішній гарячої християнської ревнощів повне нерозуміння християнського вчення. Ієромонах Симон Кохановський у проповіді, виголошеній у день благовіщення в 1720 році про забобони, і зокрема про 12 п `ятницях, дає таку картину морально-релігійного стану віруючих: "бабиними байками і мужицькими Забобон (забобонами) весь світ наповнився: уже бо нині неточний священиці та інші книжкові люди, а й неписьменні мужики і бездільні сільські баби всю тую диявольську богослов'я напам'ять вміють - яка п'ятницю святійша і яка найсильніша, яка позбавляє від вогню, яка від води, яка від вічної муки; що ясті і чого не ясті; що піті і чого не пити і прочая сим подібна і бездельному ідолослужіння. А молитву Господню Отче наш хіба сотий або тисящний мужик вміє! На скільки просфорах обідню служити - все про те сваряться, а що є причастя тіла і крові Христової, того і не поминай ... Казки бездільні, кепські бабські пісні і продовжені срамотния пісні і малі діти напам'ять вміють, а десять заповідей божих і старі мужики того не знають "5.
Посошков в листі до Стефана Яворського каже: "Я мню, що на Москві хіба сотий людина знає, що то є православна християнська віра, або хто Бог, або що є воля Його, або як йому молитися і як молитву приносити, і як волю Його творити? Або як Пресвяту Богородицю почитати і як ангелів і угодників Божих шанувати? .. А якщо в поселянам подивишся, то істинно не чаю з десяти тисяч знайти людину, еже б хоча мале що про моління такі речах що знав "6.
При такому умонастрої, при такої боязні справжньої науки педагогічно-моральний ідеал не міг бути високим і істинно християнським.
Віра обмежувалася дотриманням церковних обрядів, церковно-богослужбові книги не відрізнялися від Святого Письма, обряди від догматів. Самі патріархи в відправленні церковних служб за певним чину бачили саму сутність християнства. Коли в XVII столітті в церкві російської почалася смута, то російські патріархи Йосип і Никон звернулися на Схід, до константинопольського патріарха, за дозволом мучили їх релігійно-церковних сумнівів і здивувань. У посланих ними питаннях вражає мело чность, незначність. Питань було 31, але всі ці питання свідчать, що запитували не розрізняє, що важливо і що неважливо, що догмат, а що обряд. Йосип з...
