женням самого потаємного у людській особистості і зовсім не прив'язана до мети дітонародження. Він писав: "Статевий потяг є творча енергія в людині. У ньому є болісний надлишок енергії, що вимагає результату у світ, в об'єкт. І безсумнівна глибокий зв'язок творчості та народження, їх спорідненість і протилежність. У народженні, у створенні нових життів знаходить собі вихід творча енергія статі. У стихії роду, в порядку природної необхідності статева енергія розряджається в дітородінні, творчість підміняється народженням, безсмертне творення - смертним творенням. Існує глибокий антагонізм між творчістю вічного і народженням тимчасового. Досконалість індивідуальне і дітонародження - обернено пропорційні. Цьому вчить біологія, вчить і містика. Творча міць індивідуальності принижується і розпадається в дітородінні. Особистість розпадається в поганій нескінченності роду. Найбільш народжує - найменш що чинить. Народження віднімає енергію від творчості. Творча геніальність ворожа стихії роду, насилу сумісна з дітонародженням.
У рождающем сексуальному акті завжди є поневолення особи і наруга над творчими поривами особистості. Людина стає рабом своєї творчої статевої енергії, - безсилий направити її на творчий статевий акт. Жіночність Єви, а не вічна незайманість перемагає в житті статі, рід панує над особистістю. Результати статевої житті не відповідають її творчому завданню.
У природній статевий житті не досягається ні з'єднання чоловіка з дружиною, ні творчість вічного буття. Кожен народжується повинен знову почати цей круговорот поганий множинності.
У ланцюзі народжень сковується творча енергія. Породілля статеве життя і є головна перешкода настання творчої світової епохи. Людський рід, який перебуває в стихії старого Адама і старим Єви, безсилий творити, бо витрачає свою творчу енергію на продовження і улаштування роду, на послух наслідків гріха. Воскресіння померлих предків, до якого закликає М. Федоров, вже передбачає перехід енергії з народження дітей на воскресіння батьків.
Фатальна нездоланність природної необхідності, неминучість пристосування до даного порядку світу зосереджені в точці рождающего сексуального акту. Від цієї лише точки може початися світової зрушення, світове звільнення. У полі має здійснитися зміна напрямку творчої енергії. Стать Народжувала перетвориться на підлогу що чинить. Наступ творчої світової епохи знаменує собою зміну природного порядку, а це зміна розпочнеться насамперед у точці підлоги, в точці прикріплення людини до природної необхідності ".
Як видно з цього уривка, Бердяєв прямо закликає (Творця) до багатоваріантності статевих відносин і еротичних емоцій, вважаючи, що лібідо, спрямоване на дітонародження, забирає енергію у лібідо творчого. Це, звичайно, не означає, що сам Бердяєв відчував гомосексуальні нахили чи якісь інші статеві перверсії, але він захищає ідеал права творця на свободу проявів еротичного почуття.
Російськ...
