9; і розділяється Вачаспатімішрой. Однак Віджнянабхікшу вказує на інший порядок, згідно якому манас (розум) є тільки почуття, що представляє собою переважно саттвіка (що виявляється) і відбувається тому з саттвіка аханкари. Інші десять органів розвиваються з раджаса аханкари, а п'ять тонких елементів - з Тамас. Погляди ведантістов тотожні поглядам Вачаспатімішри. p> П'ять органів сприйняття - це почуття зору, слуху, нюху, смаку і дотику. Вони сприймають відповідно фізичні якості кольору, звуку, запаху, смаку, твердості і розвиваються з аханкари для задоволення бажань я. Бажання я насолоджуватися об'єктами створює як самі об'єкти, так і органи насолоди ними. p> Органи дії знаходяться в роті, в руках, ногах і в статевих органах. Вони виконують відповідно функції мови, хапання, пересування, очищення і відтворення. Сприймають враження ззовні органами не можуть вважатися такі реально існуючі органи, як очні яблука, вушні раковини, шкіра, руки, ноги і т. д. У цих чисто зовнішніх органах почуттів є деякі невідчутні сили, що сприймають фізичні об'єкти і впливають на них; саме ці сили і повинні розглядатися як справжні органи воспріягія, які, будучи невідчутними, не можуть бути сприйняті почуттями, а пізнаються лише за допомогою умовиводу. Манас - це центральний орган, за своєю природою нагадує як органи пізнання, так і органи дії. За манас керує роботою цих органів, які не можуть обходитися без нього. Будучи дуже тонким почуттям, манас в ю же час складається з частин і може тому стикатися одночасно з декількома почуттями. p> Манас, аханкара і буддхи є трьома внутрішніми органами (антахкарана), а органи чуття (Зору, слуху і т. д.) і органи дії називаються зовнішніми. Внутрішні органи визначають життєві процеси. Десять зовнішніх органів обумовлюють діяльність внутрішніх. p> Манас перетворює невизначені чуттєві сприйняття, що доставляються зовнішніми органами, у визначені сприйняття; я бере сприйняті об'єкти як власні бажані цілі або відкидає їх; інтелект ж приймає рішення: чи йти до цієї мети або уникати її. p> У філософії санкхьи три внутрішніх і десять зовнішніх органів називаються тринадцятьма Карань (Органами). У той час як зовнішні органи обмежені готівкою об'єктами, внутрішні не обмежені, оскільки мають справу з минулим, сьогоденням і майбутнім. p> Погляд санкхьи на манас та інші органи істотно відрізняється від поглядів філософів інших систем. Згідно з ученням ньяя-вайшешика, манас - це вічна субстанція, яка, подібно атому, не має частин і не може тому одночасно з'єднуватися зі багатьма почуттями. Ми не можемо в один і той же час відчувати безліч різних переживань: сприймань, бажань і прагнень. Для прихильників же санкхьи манас не є ні атомним, ні вічним, а вважається складним продуктом пракриту, то є суб'єктом виникнення і руйнування в часі. Вони вважають, що у нас може вознікнугь одночасно безліч переживань - відчуттів, сприймань, почуттів, вольових актів, хоча зазвичай наші переживання сл...
