ення в Статуті Ярослава був запозичений з візантійського джерела з місцевими російськими доповненнями. У ньому передбачені розводи тільки з вини дружини. Як не дивно, першою з зазначених причин є Злочин не проти подружжя, а проти влади, тобто політичний злочин - неповідомлення про підготовлюваний змові проти держави в особі В«царяВ» чи князя. Цікаво, що повідомити про підготовлюваний змові дружина повинна не куди-небудь, а чоловікові. Інші п'ять причин можуть бути розділені на дві великі групи. По-перше, коли поведінка дружини таке, що сумнівним виявляється її моральне обличчя: або її прямо застали з В«БлудникамВ», або постійні відлучки, безконтрольне спілкування з чужими людьми і відвідування ігрищ роблять наявність таємного блудникам цілком імовірним (пп. 2, 4, 5). По-друге, коли дружина чатував проти особи і майна чоловіка (пп. 3, 6). p> Ізборник 1076 року містить рекомендації щодо делікатному поводженню з рабами і найманцями. Вони поміщені в числі повчань, що стосуються членів сім'ї, якраз між дружиною і дітьми. До рабам потрібно ставитися по можливості м'яко. В«Не оз'лобі раба делаюшта Вь істіноу; ні наімніка, делаюшта доушея своєя В». Більше того, В«раба разоумліва В»рекомендується возлюбити і, парадоксальним чином, не позбавити його свободи. По відношенню до убогих належить поводитися коректно: В«Душа алчушта Чи не образили і не розгніваних моужа Вь злиднях його В»(примітно, що жебрак людина названий тут шанобливо В«чоловікомВ»). Навряд чи, звичайно, варто робити висновок, що до рабів в житті дійсно ставилися так м'яко, як це радить Ізборник. Руська Правда показує, що відносини між холопом і холоповладельца далеко не завжди були безхмарними. Але сам факт наявності такої рекомендації та приміщення статті про рабів у розділі про сімейні стосунки говорить про що.
Діти. Виховання. Відповідно до інтерпретації, запропонованої французьким вченим Філіпом Арьєса, для епохи середньовіччя взагалі характерно відсутність уявлення про дитинстві як про особливий період у житті людини. На думку академіка Д.С.Лихачева, подібна ситуація існувала і на Русі: В«Для літописця НЕ існує "психології віку" В». У кращому випадку до дитинства ставилися як до нікому витоку якостей дорослої людини: «ѳй бо благовірний князь Всеволод бе іздетьска боголюбний, люблячи правду, набдя оубогия ... В»і пр.. Подібне ставлення простежується і в агіографічної літературі. Може бути тому ставлення до дітей, проповідую Ізборник 1076 року, досить суворо. Воно виходить з уявлення про початкової гріховності людської натури. Дитину потрібно з самого раннього віку В«приборкатиВ», зламати його характер і підпорядкувати батьківської волі. В«Соу Чи чада, то покарали и, і прихили від оуності шия їхніх їхні В». Слід зазначити, що такий погляд на виховання був вельми широко поширений в давньоруській літературі. У В«Повісті про Акіра ПремудрогоВ» в тій її частині, де премудрий Акір наставляє свого племінника Анадана міститься рекомендація в т...
