ому ж дусі: В«Сину, аще від биття сина свого не Утриматися, оже бо рана синів, то яко вода на виноград в'злівается ... Сьшь бо ти від рани не помре, аще чи його небрега будеш, іншу кую провину приведе на тя. Чадо, сина свого від детьска приборкай, аще чи його НЕ укротіші, то преже дний своіх' постаріється В». Т.ч. альтернатива наступна: або людина б'є дитину, або, в іншому випадку, вважається, що він не займається вихованням. Нехтування вихованням не схвалюється, бо може мати сумні наслідки для самого батька. p> Судячи з усього, книжкові рекомендації в питаннях виховання виявлялися досить життєві. В«Житіє Феодосія Печерського В»- твір, в якому як ніде знайшла вираження проблема В«батьків і дітейВ» в її давньоруському втіленні. Інформація, що міститься в ньому історія взаємин матері і сина дозволяє припускати, що підходи до способам педагогічного впливу, що існували в реальній практиці, були дуже близькі до тих, про які ми читаємо в Ізборнику або в Повісті про Акіра Премудром. Важко сказати, чи були вони навіяні літературними прикладами або виникли самостійно. Виховний метод матері преподобного найбільше нагадують саме дії приборкувача. Любляча мати, бачачи, що дитина не відповідає загальноприйнятим нормам поведінки, приймається В«схиляти шиюВ» синові: колотить його, поки сама не знеможе, заковує в кайдани, замикає в домі. Однак, подібно премудрому Акіру з перекладної повісті, мати Феодосія стараннями своїми мети не досягла. Син продовжував вести себе згідно свого розумінню. Суворість виховання не означає відсутності любові. Строгості матері св. Феодосія пояснені в Житії саме сильної любов'ю: В«любяше бо і зело паче інех' і того заради НЕ терпяше без нього В». Більше того, турбота про дітей в Стародавній Русі була дуже розвинена. На батьках, згідно існуючим уявленням, лежала відповідальність за влаштування особистого життя чад. Статут Ярослава передбачав відповідальність батьків за незамужество дочки: В«Аже дівка засяде ... В»(ст. 7), невідому візантійським правом. При всьому при тому, влаштовуючи шлюбні справи потомства, не можна було не рахуватися з їх думкою: В«Аже дівка НŠ​​Восхощет заміж, а батько і мати силою дадуть, а що створить над собою - батько і мати єпископу у вині, а істор има платіті. Тако ж і отрок В»(ст. 24). Закон захищав не тільки негативне (В«Не ВосхощетВ») волевиявлення, а й позитивне: В«Аже дівка Восхощет заміж, а батько і мати НЕ дадят, а що створити, єпископу у вині батько і мати. Тако ж і отрок В». З наведених статей видно, на скільки велика була батьківська влада над дітьми, якщо єдиний реальний спосіб протистояти їй - самогубство. Батьки повинні були проявляти відому душевну чуйність в її вживанні, не доводити дитини до відчаю. p> Освіта. Важливою сферою виховання, контакту покоління батьків з підростаючим поколінням, була освіта. Уявлення про загальної неписьменності населення Давньої Русі, що знайшли своє вище вираження в В«Нарисах з історії російської культуриВ» П.Н.Мил...
