значали підвищений соціальний статус, не перетворилися на назви станів, і ніколи повністю не втрачали зв'язку зі своїм первісним значенням " кращий, видатна людина ". СинВ« навмисного В»чоловіка, цілком ймовірно, міг не стати таким, якщо не був достатньо сміливий, розумний, сильний. Єдина сфера, що дозволяла передати становище в суспільстві потомству - багатство. У Нині стало загальновизнаним фактом, що погляди на багатство, побутували в стародавніх суспільствах значно відрізнялися від сучасних. Крім утилітарного, воно мало сакральне і престижне значення. На думку А.Я.Гуревича у варварських суспільствах престижне значення навіть перевершувало утилітарне. Роль авторитету багатства у зміцненні князівської влади в Стародавній Русі була показані В.І.Горемикіной і І.Я.Фрояновим. Сакральність його простежується в самому терміні, етимологічно пов'язане зі словом В«богВ». Т.ч. ясно, що матеріальний добробут було одним з визначальних чинників соціалізації. Найкраще показано місце, яке мало багатство в житті середньовічного людини в В«СловіВ» Данила Заточника: В«Зане, господине, багатий мужь скрізь знаємо є, і на чюжей країні друзи держить, а убог' під своєю ненавидимо ходити. Багатий возглаголет - вси мовчать і піднесуть слово його до облак', А убогий возглаголет - Вси на нь клікнути. Іже ризи світлі, тих мова чесна В». Як бачимо, крім скарг на побутові незручності, які Данило змушений терпіти через бідність, він нарікає ще й на неповагу, відсутність престижу. Вельми неприємно їсти сухий хліб, пити теплу воду на вітрі, спати під дощем на холоді, прикриваючись лише ганчіркою, але ще обидней не отримувати заслуженого по розуму і начитаності вшанування від оточуючих і бачити як підносять В«до облак' багата безумніВ», подібного шовковій подушці, набитою соломою. Заточник - людина, безумовно, талановитий, і як всі талановиті люди що знаходиться в конфлікті зі своїм часом. Він розуміє різницю між В«формоюВ» і В«змістомВ» - В«вбогий бо мудрий - аки злато у Кальній судна, а багатий красен' і не помислити - то аки паволочіти Узголів'я, соломи Наткала В», а його сучасники, судячи з полемічному настрою твори - ні. Престижне властивість багатства, мабуть, виявлялося тільки тоді, коли воно знаходилося в руках вищої знаті, але на всіх рівнях суспільної драбини. Навіть печерські ченці, роздавши все майно бідним, ризикували залишитися на старості років без допомоги, а після смерті без поховання. Так, наприклад, Еразм-чорноризець, розтративши всю свою велику стан на церковне начиння та ікони, В«обніща вельми, і небрегом бисть нікемжеВ». Неувага до тіла святого Афанасія Затворника, В«іже умер' і паки Вь інший день оживеВ» пояснено в Києво-Печерському патерику просто: В«бе бо вбогий зело, чи не імеа нічтоже світу цього, і цього ради небрегом' прийняло; багатим бо всяк силкується послужити і в животі, і при смерті В». p> Висока соціальна престижність багатства поєднувалася в давньоруському громадському свідомості з подвій...
