аліся певні Загальні точки зору, Які зводяться до Наступний положень.
Соціальна реальність Символічна по своїй суті. Вона такоже історична в тому розумінні, что піддано змінам, альо в шкірних Сейчас несе в Собі й сліді минули ї зародок майбутнього. Найважлівішу особлівість СОЦІАЛЬНОЇ комунікації становіть ее Нескінченна рефлектівність ("Я знаю, что Він Знає, что я знаю й т.д."). Діалектічне Подання про соціальну реальність пріпускає облік двох ее моментів: вона Процесуальна ї реляційна по своїй природі. Суспільство являє собою не раз назавжди завданні систему, а систему, здатн до самоорганізації, самозміні. Соціальна функція критичного СОЦІАЛЬНОГО психолога Полягає в тому, щоб невпінно "Зріваті покриви й маски" з пануючої системи, что ставитися ї до самої СОЦІАЛЬНОЇ психології як соціальному института.
Доті, поки ці установки були нові, епатувалі наукове співтоваріство ї пріверталі уваг до наукових журналів, редактори Із задоволений публікувалі радікальні матеріали, так само як преса вікорістовує Суспільні скандал, Доті, поки смороду НЕ набрідають публіці. Поступово цею Інтерес впавши. p> Крім того, у міру послідовної реалізації своих установок радикальна соціальна психологія зштовхнулася з Важка проблемами, Які можна сформулюваті у вігляді Наступний харчуванням.
Если реальність, что вівчають Соціальні психологи - це комунікація и ее сімволічне буття, то як довести, что зміна цієї реальності віклікає Зміни буття СОЦІАЛЬНОГО?
Если суть людської істоті перебуває НЕ усередіні індівіда, а поза ним, у Системі СОЦІАЛЬНИХ зв'язків, у мові, у якіх ВІН розчіняється, то что залішається на частко індівіда?
Если так званої об'єктивної реальності немає, то як бути з безсумнівною очевідністю тієї Обставини, что навколішній світ існує крім и Незалежності від нас?
Якщо не існує "вічних істин ", то Який Термін Дії істин конвенціональніх, з Огляду на всі Прискорення історічного процеса?
Если критична соціальна психологія вікріває ідеологічну функцію пануючої парадигми, то Чиї Захоплення сама вона захіщає чинності іманентної ідеології СОЦІАЛЬНОГО знання й чг НЕ є вона функціональнім "потуранням істеблішменту" для Демонстрації его демократічності?
Література
1.Сорокін П. Головні Тенденції нашого часу. - К., 1997
2.Терін В., Шихирев П. Масова комунікація як об'єкт соціологічного аналізу// Масова культура - ілюзії і дійсність. - М., 2000
3.Франк С.Л. Нарис методології суспільніх наук. - К., 2003
4. Тейяр де Шарден. Феномен людини. - К., 2004
5.Шерковін Ю.А. Психологічні проблеми масових інформаційних процесів. - М., 1993. br/>
