в і моделей у казці має детальний розгляд переміщення героя. Часто саме в переправі героя до місця, де знаходиться предмет пошуків, зберігається найбільш тісний зв'язок з архаїкою. В«Переправа є підкреслений, опуклий, надзвичайно яскравий момент просторового пересування героя всі види переправи вказують на єдину область походження: вони йдуть від уявлень про шляхи померлого в інший світ, а деякі досить точно відображають і похоронні обряди. В.Я. Пропп виділяє кілька видів переправи, в В«ГорбоконикаВ» це переправа на коні: В«кінь асимілюється з птахом, як крилатий кінь, власне, є птах-кінь політ героя на коні відображає іншу фазу тих же уявлень, що і їзда на птаху: переправу в царство мертвих В».
Більш докладно на особливостях коника-горбунка як помічника в переправі ми зупинимося при безпосередньому аналізі даного героя.
Ознайомлення з деталями тексту дає безліч підтверджень вищенаведеним припущенням (тут ми знаходимо невід'ємні атрибути переходу):
В«На другий день вранці рано
Розбудив коник Івана ...
Іван тепліше одягнула,
На конику своєму всівся,
Вийняв хліба ломоток
І поїхав на схід В».
Особливу увагу слід звернути на роль хліба, як одного з атрибутів переправи і звернутися до значення, яке йому надавалося в слов'янської міфології. В«Хліб - найбільш сакральний вид їжі, символ достатку, достатку і матеріального благополуччя хліб символізує відносини взаємного обміну між людьми і Богом, між живими і предками. Він найтіснішим чином пов'язаний зі світом померлих, які майже відчутно, беруть участь у випічці хліба. Хліб широко використовувався в якості оберега, клали його в колиску до новонародженого, брали з собою, вирушаючи в дорогу, щоб він охороняв їх у дорозі В». br/>
В«Їдуть цілу седьімцу,
На останок в день осьмой,
Приїжджають в ліс густий В».
Далі (при виконанні двох наступних завдань) герої також будуть проходити через (що слід особливо підкреслити) ліс. Незважаючи на те, що ліс є одним з найбільш важливих казкових символів, що мають найдавніші корені, традиційно він не описується детально (йдеться лише, що він дрімучий, густий, похмурий і т.д.)
В.Я. Пропп виділяє такі трактування образу лісу, як місце проведення обряду ініціації та (пізніший варіант) межа між світом реальним і В«тридесяте царствоВ»: В«Зв'язок обряду посвячення з лісом настільки міцна і постійна, що вона вірна і в зворотному порядку. Всяке потрапляння героя в ліс викликає питання про зв'язок даного сюжету з циклом явищ посвяти. Матеріали показують, що ліс оточує інше царство, що дорога в інший світ веде крізь лес.Более пізні матеріали, коли обряд вже давно вимер разом з створив його ...
