світової культури, Ахматова воліє звертатися до ситуації розв'язки, як, наприклад, у віршах про Дидоне і Клеопатрі. Але й стану розставання у неї дивно різноманітні і всеохоплюючі: це і остигле почуття, і нерозуміння, і спокуса, і помилка, і трагічна любов поета. Словом, всі психологічні грані розлуки знайшли втілення в ахматовської ліриці. p align="justify"> Одним з основних достоїнств творчості Ахматової сучасники вважали створену нею В«поетику жіночих хвилювань і чоловічої чарівностіВ» (Н.В. Недоброво). Протягом всієї історії світової літератури поетами-чоловіками створювалися всілякі образи дами серця - від абсолютного ангела до породження пекла. Жіноча ж поезія до Ахматової обмежувалася, як правило, ліричним виливом ситуативних переживань, коли В«вінВ» - об'єкт і адресат любові - ледь вгадувався і був майже цілком позбавлений у вірші-яких певних рис. Саме Ахматової вдалося дати любові В«право жіночого голосуВ» (В«Я навчила жінок говорити ...В») і втілити в ліриці жіночі уявлення про ідеал мужності, уявити, за словами сучасників, багату палітру В«чоловічим шармомВ» - об'єктів і адресатів жіночих почуттів .
При всьому багатстві ліричних ситуацій у світі Ахматової вона дуже стримана у виборі засобів художньої виразності. Так в її поезії переважає матовий колорит: яскраві фарби (смарагд листя, блакить неба і моря, золото або багряний пожежа осені) світяться одиничними мазками на загальному тлі стриманих, навіть тьмяних тонів. p align="justify"> Матовий колорит відтіняє трагічний характер ліричної героїні Ахматової в її прагненні до недосяжної гармонії, в домінуючому настрої печалі (В«Муза плачуВ») . Цьому настрою супроводжує часте використання мотиву каменю (сумовиті валуни, кам'яні склепи, камінь на серці, В«камінь замість хлібаВ»; біблійні камені, які приходить час В«розкидатиВ» і час В«збиратиВ») .
Велику роль в її поезії грає мотив смерті (похорон, могила, самогубства, смерть сіроокого короля, вмирання природи, поховання всієї епохи). Смерть трактується у Ахматової в християнських і пушкінських традиціях. У християнських - як закономірний акт буття, в пушкінських - як заключний акт творчості: творчість для Ахматової - це відчуття єдності з творцями минулого і сучасності, з Росією, з її історією і долею народу. Тому у вірші В«Пізній відповідьВ», присвяченому Марині Цвєтаєвої, звучить:
Ми з тобою сьогодні, Марина,
По столиці опівнічної йдемо,
А за нами таких мільйони,
і безмовним ходи немає,
А навколо похоронні дзвони
Так московські дикі стогони
Віхоли, наш замітаючої слід.
