иан, нутка, квакіутль і пр.), однак східного господарського та культурного вигляду, заснованого на розвиненому рибальстві і осілого способу життя. У суспільному ладі цих племен глибоко архаїчні риси (розподіл на дві екзогамні матрилинейность фратрії і т. п.) поєднувалися з розвиненими соціальними формами (рабство; соціальні ранги серед вільних - вожді, знатні і прості общинники. У цих племен спостерігається досить розвинений обмін і значне майнове нерівність).
Цей своєрідний і суперечливий суспільний лад відбився і в релігії. У зв'язку із збереженням архаїчного материнської-родового ладу тут утримувалися пережитки тотемізму, сильніші, ніж в будь-якому іншому районі Америки. Дві фратрії мали тотемические позначення: ворона і вовка (або ворона і орла), і з цими тваринами, особливо з вороном, були пов'язані численні міфи. Великий ворон (у тлінкітів Ель або Єль, Йелх) виступає в якості міроустроїтеля і культурного героя. Відомі міфи про боротьбу його з вовком (зле начало). Фратрії ділилися на тотемические пологи. Є перекази про походження цих пологів від тотемів. Явний слід тотемізму - міфологічні розповіді про співжиття жінок з тваринами. У кожного роду був свій герб, що зображав на речах, на будинках, на гробницях; герби малювали або татуювали також і на тілі. Особливо цікаві високі (до 20 м) дерев'яні тотемические стовпи, що ставилися перед будинками або на кладовищах. Такий стовп зверху донизу покритий вирізаними фігурами людей і тварин, сильно стилізованими: це предки роду; нагорі - фігура родоначальника, герб роду. Подібні стовпи виготовляють місцями і зараз; близько 200 тотемических стовпів з спорожнілих тлінкітскіх селищ і старих кладовищ зібрано в В«тотемических паркахВ» поблизу м. Кетчікан (Південна Аляска). p> На північному заході Америки було сильно розвинене шаманство спадкового типу, пов'язане з вірою в духів-покровителів, духів-помічників шамана, у злих духів, заподіюють хвороби. Особливу роль у шаманських віруваннях грала видра; майбутній шаман мав неодмінно вбити видру і зберегти її мову в якості особливої святині. Видра взагалі посідала чільне місце у віруваннях і міфології, особливо у тлінкітів. Вбивати це тварина прості мисливці не могли, воно було суворо табуировано. Можливо, що і ця заборона - пережиток тотемізму. p> Безліч різних промислових заборон і обрядів північно-західних індіанців пов'язане з вірою в духів-покровителів промислу. Однак культ особистих духів-покровителів у них був розвинений набагато слабкіше, ніж у інших племен Америки; місцями, наприклад у хайда, його не було зовсім. p> Таємні союзи індіанців північно-західного узбережжя носили на собі сліди родових поділок та соціальної диференціації. У кожного союзу був свій дух-покровитель, нерідко у вигляді тварини. Члени спілок - головним чином вожді і знати - користувалися привілеями перед необізнаними. Особливо розвинені таємні союзи були у квакіутль. У них в зимовий сезон, коли союзи зазвичай влаштовувал...
