бувають характеру загальнообов'язкових для всіх віруючих канонів.
З V ст. канонічне право римсько-католицької церкви стало вводитися декретами римських єпископів. Зі часом нормотворчість пап стало провідним джерелом католицького канонічного права, так як постанови Вселенських соборів римсько-католицької церкви розглядалися як одна з форм папського В«законодавстваВ». Ідеологічним обгрунтуванням нормотворчості пап служить виникла в середині століття і широко поширена в сучасній церковно-правовій літературі теорія церковного владарювання. Відповідно до цієї теорії, Бог, нібито, заснував у церкви чисто правову владу і передав її апостолу Петру, від якого вона перейшла до римських єпископам. Основне джерело канонічного права - перетворююча воля церкви. Так як християнська церква має божественне походження, то це правообразующей воля є воля божественна.
Насправді, і це все підтверджується ходом історичного розвитку суспільної практики, нормотворча діяльність церкви набуває юридичний характер з цілком земними законами, а саме в силу того, що релігійні норми, що регулюють діяльність церкви і віруючих, санкціонуються державою і забезпечуються державним примусом. З часу визнання християнства державною релігією Римської імперії постанови вселенських соборів офіційно затверджувалися римським імператором. І саме в силу цього твердження вони набували характеру правових актів. Крім цього імператори видавали спеціальні церковні закони, які увійшли до канонічне право. Зокрема, кілька титулів книги Кодексів Юстиніана містять в собі норми, присвячені церкви. Перший титул, викладаючи догмати християнської віри, зводить їх в рамки правових норм. Він починається законом імператора Феодосія, повелевающим всім підданим Риму народам сповідувати християнство. Норми трьох наступних титулів присвячені пристрою церкви, церковному майну привілеям церкви і духовенства, церковному суду і т. д. У кодекс Юстиніана увійшли закони його попередників. Безліч норм, регулюючих справи церкви, містяться в констатує-ціях (новелах), виданих Юстиніаном після кодифікації. Церковні закони видавалися і приймачами Юстиніана, особливо Левом Мудрим (кінець IX - початок Х ст.).
Важливе джерело католицького права - капитулярии франкських королів - постанови, прийняті зборами духовних і світських баронів і отримали королівське твердження. Особливе значення в формуванні канонічного права католицизму належить конкордат - договорами між державами і римським папою, регулюючим широке коло питань, пов'язаних з церквою державними відносинами. Так, наприклад, один з перших конкордатів, Вормський конкордат 1122, укладений між папою римським Каллікст II і німецьким імператором Генріхом IV, санкціонував юридичну правомірність 74-го апостольського правила (канону) про привілейованої підсудності, відповідно до якого справи всіх духовних осіб вилучалися з компетенції світських судів і розглядалися лише церковними судами. Ставлення церкви і держави, регулю...
