християнства вишукували юридичні аргументи, щоб відстояти для своєї релігії право на громадянську існування. У той час вони апелювали до природного і цивільного права, ратували за однакове застосування законів до всіх громадян імперії, незалежно від віросповідання, вимагали застосування принципу свободи совісті. В«Природне і цивільне право,
- заявляє римського намісника Скапуле Тертуліан, - вимагає, щоб кожен поклонявся тому, кому хоче. Релігія однієї людини ні шкідлива, ні корисна для іншого. Невластиво однієї релігії робити насильство інший. Релігії повинні бути прийнятні на переконання, а не насильно. Жертвопринесення божеству повинні робитися за згодою серця В» (Тертуллиан. До Скапуле. 2).
Останній, найбільш жорсткий період гонінь християнство зазнало при імператорі Діолектіане. У 305 році Діолектіан зрікся влади і його приймач Галерій в 311 році наказав скасувати переслідування християн. Через два роки Міланським едиктом Костянтина і Ліцинія християнство було визнано терпимою релігією. Згідно цього едикту, християни мали право відкрито здійснювати свій культ, громади отримали право володіти майном, в тому числі і нерухомим. А в 324 році християнство було визнано державною релігією Римської імперії.
З цього часу церква як організація набуває відносну самостійність і стає володарем особливих інтересів по відношенню як до віруючих, так і державі. Однією з найважливіших цілей церковної організації стає підтримка і відтворення цілісності і стійкості самого інституту церкви.
У ході цього процесу активізується діяльність органів управління по введенню розпоряджень, що вимагають безумовного підпорядкування апарату церкви, посилюється прагнення систематизувати ці приписи, щоб якомога ширше охопити всі різноманітні ситуації, що вимагають втручання органів управління, тобто посилюється особливий вид ідеологічної діяльності - нормативно-правова регламентація, пов'язана з розробкою певних ідейних обгрунтувань і створення структур організаційної діяльності, спрямованих на пропаганду цих ідей, їх реалізацію.
Історично ця форма діяльності вилилася в створення канонічного та церковного права. Канонічне право включає в себе систему норм, що регулюють всі істотні сторони життя церкви і віруючих. У цьому праві тісно переплітаються один з одним релігійні та правові норми. Тісне переплетення двох видів соціальних норм призводить до того, що протиправна поведінка розглядається як гріховна, юридичним ж нормами приписується надприродне походження.
Нормотворча діяльність у християнстві починається з перших століть його існування. Спочатку вона здійснюється на помісних (провінційних), а потім і на Вселенських соборах, де крім проблем віровчення і культу, розглядалися також питання управління церквою, церковної дисципліни, поведінки кліру і мирян та ін Прийняті з даних питань рішення, що грунтуються найчастіше на сформованих у християнських громадах, звичаях і традиціях, на...
