не повідомлялося. Ці фанатики здійснювали вбивства в надії на те, що відразу після власної загибелі, як правило неминучою, вони опиняться в раю.
Кадри сліпо і фанатично віруючих виконавців вербувалися переважно з селян, або проживали на землях ватажків секти, або втекли від феодального гніту. У секті асасинів вони знаходили, правда, не вирішення соціальної проблеми несправедливості, а обіцянка вічного блаженства в раю ціною припинення своєї реального життя. Перед нами яскравий приклад того, у що переводить релігія соціальний протест пригноблених.
Кожна подальша ступінь втаємниченості була в секті асасинів пов'язана з меншим релігійним фанатизмом і все більш виразним політичним розрахунком. Як і в исмаилизма в цілому, вищий ступінь була, мабуть, взагалі вільна від релігійних поглядів. Керівники секти залежно від обстановки вступали в угоду з шиїтськими або сунітськими угрупуваннями, а коли це виявлялося вигідним, діяли разом з хрестоносцями проти своїх одновірців мусульман.
Керівники ассасинів приховували свій релігійний нігілізм як від рядових сектантів, так і від зовнішнього світу. Коли сельджукідскіі султан L-інджар звернувся до Аламутского В«гірничого шейху В»із запитом про сутність ассасінскіх релігійно-догматичних поглядів, він отримав відповідь у дусі ортодоксального ісламу. Був епізод в історії ассасинів, коли їх шейх Джелаладдін справив публічну демонстрацію своєї прихильності до ортодоксії: він зібрав у Аламута багатьох авторитетних богословів з різних місць і в їх присутності спалив ряд рукописів, начебто, містили єретичні концепції; після цього він відправив свою матір (за іншими відомостями-одну зі своїх дружин) в Мекканські паломництво, де вона демонструвала благочестя щодо святині і щедрість в роздачі милостині. Очевидно, політична необхідність спонукала в цей час ассасинів шукати єднання з іншими ісламськими володарями. Втім, незабаром після смерті Джелаладдіна 1220 р. ассасини повернулися до раніше, але їм залишалося існувати вже недовго. У 50-х роках XIII в. навала монголів під чолі з Хулагу поклало кінець гнізд ассасінства в гірському Ірані, а 1273 р. єгипетський султан Бей-барс знищив його останній притулок в Сирії.
Слід відзначити тут ще два відгалуження шиїтського сектантства, які представляють інтерес хоча б тому, що мають послідовників і в даний час; це виникли у розглянутий період секти алавітів і алі-мулах. Перша з них з'явилася в 859-860 рр.. під керівництвом якогось Ібн Нусайр, на ім'я якого її прихильники іменуються також нусайрити. В основі вчення алавітів лежить визнання халіфа Алі втіленням божества. Точніше, це божество представляється як троїчну, іпостасями якого є Мухаммед, Алі і Сальман, але центральне положення в трійці займає Алі, Мухаммед ж лише містичне В«Ім'яВ», а Сальман - В«вратаВ» до божества. Алі-илахи теж ставлять Алі в центр свого віровчення, сама їх найменування означає В«обожнюють АліВ»; по їх віровченню всі пророки, включаючи Мухамм...
