истиянської психологією західного зразка, що зближує її з секулярної, гуманістичної психологією, усуває нездоланний бар'єр між релігійної та наукової антропологією і дає можливість здійснити різноманітні синтетичні теоретичні конструкції (наприклад, така концепція "мирського граду" X Кокса (1995)). Однак православна психологія заперечує таку можливість синтезу несумісних поглядів на призначення і майбутнє людини.
Висновок
Після вивчення даного питання ми з'ясували, що в християнській антропології людина розглядається як тримеру "дух - душа - тіло", іноді під духом розуміється вища частина душі і тріада перетворюється на діаду. У нинішньому стані людини його дух, відпалий від Бога, втратив верховенство в тримеру, вищі здібності потрапили в підпорядкування нижчих. Замість колишньої гармонії сил і здібностей в людині виникає нове ядро ​​- пристрасті, новий центр його бажань і почуттів. Ця центрованість поза зв'язку з Богом означає "ніспаденіе в самість ", в якій і зосереджені" всі пристрасті, під ними розуміється "сильне і тривале бажання, яке управляє розумним істотою.
Предметом християнської психології є спілкування з людьми і спілкування з Богом. Духовне спілкування. Самотність як усамітнення. p> Християнський ідеал людини простого, смиренного і цнотливого нескінченно далекий від гуманістичного ідеалу успішно адаптується в цьому світі самореалізується, самодостатньої особистості, насолоджується актуальним моментом, яка вірить в "могутність людських можливостей".
Християнська антропологія являє собою розгорнуте вчення про людину і одночасно - конкретну практику його життя, в Відповідно до закону Божим і заповідями блаженства. Ми обмежилися викладом загальних уявлень про людину в християнстві і зовсім не торкалися навчань про людину в інших світових релігіях.
Література
1. Братусь. М. Почала християнської психології: Навчальний посібник/Відп. ред. Б. С. Братусь. М., 1995. p> 2. Лоський В. Н. Нарис містичного богослов'я східної церкви. Догматичне богослов'я. М., 1991. p> 3. Мамардашвілі М. Психологічна топологія шляху. СПб., 1997 ..
4. Манеров В. Х. Духовність людини як цінність і предмет психології: Матеріали міжнародного семінару "Людина та її цінності в XXI столітті ". СПб., 2002. p> 5. Мей Р. Мистецтво психологічного консультування. М., 1994. p> 6. Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини. М., 1994. p> 7. Рорті Р. Філософія і дзеркало природи. Новосибірськ, 1997. p> 8. Слободчиков В. І., Ісаєв. І. Психологія людини. М., 1995. p> 9. Уайтхед А. Н. Наука і сучасний світ// блукає, розум. Різноманіття позанаукового знання/Відп. ред. І. Т. Касавін. М., 1990. p> 10. Християнська психологія// Московський психотерапевтичний журнал. Спец. випуск. 1997. № 4. br/>
