форм усуспільнення. Аналізу цих форм Зіммель присвятив заключну главу своєї В«Філософії грошейВ», що представляє собою феноменологію капіталістичного способу життя. p> Гроші В«в собі і для себе є чисте відображення ціннісних стосунків речей, вони одно доступні будь стороні, у грошових справах всі люди рівноцінні, але не тому, що цінний кожен, а тому, що жоден не володіє цінністю, а тільки грошима В».
Зіммель досліджує соціальну функцію грошей і логічного свідомості у всіх їх різноманітних і найтонших опосредованиях і проявах. У всіх областях і сферах спільного людського існування він відкриває В«стильова єдністьВ» сучасного суспільства, обумовлене природою цих двох керівних нею факторів. br/>
Філософські та методологічні передумови соціологічної концепції Г. Зіммеля
Зіммель вважав, що соціологія повинна стверджувати своє право на існування не за допомогою вибору особливого, В«незайнятогоВ» іншими науками предмета, а як метод. Соціологія, за Зиммелю, не є наукою, володіє власним змістом, так що вона не знаходить собі об'єкта, який не вивчалася б якої громадської наукою. Соціологія досліджує не зміст, а форми суспільної (соціальної) життя, то загальне, що властиво всім соціальним явищам. p> Соціологія, на думку Зіммеля, не вивчає зміст суспільних явищ, а досліджує загальну для них соціальну форму, що виникає в процесі їх взаємодії. p> Методологічний принцип Зіммеля ілюструє деякі його міркування, які певною мірою прояснюють сенс підходу і того, що пов'язано з терміном В«формальна соціологіяВ». За Зиммелю, в будь-якому суспільстві можна відокремити форму від змісту, а суспільство, як таке, є взаємодія індивідів. Саме ж взаємодія завжди складається внаслідок певних потягів і заради певних цілей. В результаті взаємних взаємодій на основі індивідуальних спонукальних імпульсів і цілей утворюється єдність, яке він і називає В«СуспільствомВ». p> Розрізняють три етапи духовної еволюції Зіммеля.
Перший етап - натуралістичний - пов'язаний з впливом на Зіммеля прагматизму, соціал-дарвінізму і спенсеровского еволюціонізму з характерним для нього принципом диференціації, що застосовувався в якості універсального знаряддя при аналізі розвитку в будь-якій сфері природи, суспільства і культури.
Другий етап - неокантіанскій, що відрізняється віднесенням цінностей і культури до сфери, що лежить по той бік природного казуальности, і розумінням діяльності гуманітарія як В«Трансцендентального формотворчестваВ». Джерело творчості - особистість з її апріорно заданим способом бачення. Відповідно до форм бачення виникають різні В«світиВ» культури: релігія, філософія, наука, мистецтво та ін - кожен зі своєрідною внутрішньою організацією, власною унікальною "логікою". p> Третій етап визначається розробкою ідеї життя. Життя реалізується в самообмеження допомогою нею ж самою створюваних форм. На вітальному рівні ця форма і межа - смерть; смерть не спадає ззовні, життя несе її в собі. На В«трансвітальномВ...
