і т.д. Навпаки, основоположник кібернетики Н. Вінер спеціально підкреслював, що з точки зору наступності синергетику можна розглядати і як розвиток міждисциплінарних ідей системного підходу (в системно-динамічному, нелінійному його аспектах), і як розвиток кібернетики, особливо в тих її розділах, які стосуються моделювання процесів комунікації та самоорганізації з використанням принципу зворотного зв'язку (кругової причинності) - негативною, саморегулівної і позитивної, самопосилюється [25]. Що стосується системного підходу, то синергетика вносить до нього насамперед нове розуміння часу, переоткривая його (І. Пригожин) і надаючи системного підходу нову якість темпоральності як комунікативної, кільцевої взаємозв'язку різноманіття різних часів. Це різноманіття включає оборотне час механіки Ньютона, "квазілейбніцевское" [26] час обміну сигналами в теорії відносності Ейнштейна, необоротне час становлення порядку з хаосу, в якому, згідно Пригожину, виникає "стріла" часу, а разом з цим і уявлення про час, вонікшіе в різних культурах: історичний час людської цивілізації і, нарешті, час Бергсона - час переживання суб'єктивного досвіду людини [27].
Тим самим синергетика може розглядатися ще в одному ракурсі, а саме: у ракурсі системного (цього разу вже постнекласичного) еволюціонізму. Вона запозичує з системного підходу поняття відкритості, відкритої системи, пов'язане з ім'ям засновника загальної теорії систем Л. фон Берталанфі, і введене ним в методологію науки для пояснення видимого протиріччя між другим початком термодинаміки і дарвінівської теорії еволюції [28]. (Справа в тому, що другий початок термодинаміки повною мірою справедливо тільки до повністю закритим, непроникним по відношенню до речовини та енергії системам.) Маючи на увазі цю обставину, іноді говорять, що синергетика - це еволюційне природознавство. Але не тільки. Підключення креативних ресурсів еволюційних уявлень і образів реалізується в синергетики багатьма шляхами і по багатьох каналах. Один з таких каналів пов'язаний з перевідкриттям філософського спадщини Анрі Бергсона, для якого ідея еволюції як співтворчості природи і духу була однією з головних тем.
Можна проілюструвати синергетичний принцип перевідкриття на прикладі генези поняття "відкритого суспільства", що є одним з центральних в соціальній філософії К. Поппера [29] і в ряді відносин тісно пов'язаного з поняттям "громадянське суспільство".
У одному зі своїх роз'яснень поняття відкритого суспільства К. Поппер визначав його, крім іншого, і як таке суспільство, в якому громадяни активно і свідомо залучені в соціальну активність і відмовляються "сидіти склавши руки, переклавши всю відповідальність за управління світом на долю людських і надлюдських авторитетів "[30]. p> За свідченням самого К. Поппера, термін "відкрите суспільство" був запозичений їм у А. Бергсона. У творчості Бергсона унікальним чином поєднувалася робота в галузі філософії науки, особливо - філо...
