софії фізики, біології та еволюціонізму, з дослідженнями у сфері соціальної філософії. Не будучи ні редукціоністом, ні антіредукціоністом, К. Поппер завжди підкреслював принципову єдність природничонаукових і соціологічних методів пізнання. p> Можна без особливої вЂ‹вЂ‹натяжки сказати, що "відкрите суспільство" за К. Поппера, - це своєрідний міждисциплінарний симбіоз культурологічного поняття "відкритого товариства "Бергсона та природничо" протосінергетіческого "поняття "Відкритої системи" Берталанфі. В основі цього симбіозу лежить діалогічно-комунікативний "кругової" процес міждисциплінарного осмислення ідеї розвитку в сучасній цивілізації і культурі. Бо головне ціннісне відміну відкритого суспільства від закритого полягає в здатності до розвитку, саморозвитку, творчої еволюції. p> Але, як буде видно з подальшого, це еволюційний розмежування саме по собі має занадто загальний характер і потребує конкретизації залежно від специфіки того проблемного контексту, в рамках якого ставляться і розглядаються питання суспільного розвитку. p> Ще не так давно, зазначає Л. Бевзенко, багатьом здавалося очевидним, що одним з перешкод переходу Росії на шлях модернізації та сталого розвитку, її активне повноправну участь в сучасному загальноцивілізаційному процесі, гальмується насамперед неподоланним спадщиною тоталітаризму комуністичної системи, яка сформувала на території країн, що входять до складу колишнього СРСР, інформаційно замкнене, ієрархічно організоване за принципом самоподібності, імперський простір жорстко централізованих владних відносин. З цього випливало, що демонтаж залишків колишньої тоталітарної системи, "відкриття" соціального, культурного, економічного, інформаційного і т.д. простору Росії для для контактів зі світовим співтовариством, і, перш за все, з спільнотою розвинених країн, природним чином виведе нашу країну на настільки ж природний і бажаний шлях тепер вже "сталого розвитку" [31].
Домінуючим вало гіпнотичний вплив традиційного для Росії патерну сприйняття і дії: зламаємо, зруйнуємо і викинемо все, що нам заважає, закриті вікна відкриємо, якщо потрібно - прорубати нові, і бажаний процес соціального російського саморозвитку природним чином почнеться. І він дійсно розпочався, тільки, судячи з деяких ознак, поки це далеко не той процес, від якого можна чекати, що він приведе до справді відкритого громадянського суспільству як не просто "саморозвивається соціальній системі", а саме як "Людської соціальній системі", яка "посилює індивідуальну креативність своїх компонент, оскільки ця система заради них існує "[32].
Звернемося знову до Бергсону, до його розуміння відкритого суспільства. Однією з ключових тем його філософії є ​​тема прогресу людського суспільства, його критеріїв і спрямованості, його космологічних передумов, його сенсу для людини як вільного співтворця процесу космічної еволюції. Поняття "відкритого" і "Закритого" суспільств були ним введені в книзі "Два джерела моралі та релігії", що вийшл...
