ці уявлення. Душа, з его подивіться, має одну-єдину функцію - мислення. Всі Другие Функції носячи тілесній характер.
Декарт, розглядаючі проблему співвідношення душі й тіла, зосередів уваг на проблемі так званого псіхофізічного дуалізму. Таким чином, ВІН відкінув спекулятівні теологічні міркування про душу и заклать Основи наукових підходу до даної проблеми. Подібна позиція спричинилися ї зміну методів Дослідження: вместо метафізичних міркувань стали застосовуваті методи об'єктивного спостереження й експеримент, вместо умоглядніх спекуляцій про Існування ї природу душі - спостереження за ходом псіхічніх процесів.
Тіло й душа - це Дві самостійні субстанції. Матерія, тілесна субстанція характерізується самперед Довжина (Вона всегда займає Деяк місце в просторі) i підкоряється законам механіки. Душа, розум НЕ мают Довжина й Не прив'язані до Якої-небудь ФІЗИЧНОЇ субстанції. Особливо революційний характер має ідея Декарта про ті, что, незважаючі на ВСІ розходження душі й тіла, между ними все-таки можлива Взаємодія: душа впліває на Тіло, а Тіло впліває на душу.
Роботи Декарта послужили потужном каталізатором для цілого ряду плінів, что Згідно зігралі істотну роль в истории психології. Величезне Значення мают его механістічна Концепція тіла, теорія рефлексів, уявлення про взаємодію душі й тіла. Декарт впершись спробував застосуваті механістічну концепцію до розуміння Функціонування тіла людини. Зрозуміло, что відповідно до загально механістічного духу епохи, Незабаром найшліся досліднікі, что спробувалі з механістічніх позіцій вітлумачіті ї роботу людського розуму.
Література
1.Гіппенрейтер Ю.Б. Введення в Загальну псіхологію. - К., 2003
2.Коул М. Скібнер С. Культура ї мислення. - К., 2004
3.Ділігенській Г.Г. Соціально-політична психологія. - К., 2006
4.Клікс Ф. Мислення, что пробуджується. У джерел людського інтелекту. - К., 2002
5.Леонтьев О.М. Проблеми розвитку психіки. - М., 1981
