енальність Сократа полягала у вкрай рідко спостережуваному з'єднанні гарячого серця і холодного розуму, загостреного почуття і тверезого мислення, фанатизму і терпимості - Фанатичною відданості ідеї, яка доходить до цілковитого підпорядкування їй свого життя, і здатності розуміти чужі погляди і переконання. Сократ - це втілення аналітичного розуму в з'єднанні з пророчою натхнення; це сплав критичного мислення, вільного дослідження з гарячим ентузіазмом, що межують з містичним екстазом. Тому немає нічого дивного в тому, що учні Сократа розходилися в характеристиці його особистості і його В«даймоніонаВ». p> За словами Ксенофонта, В«божественний голосВ» (даймоніон) давав Сократовівказівки щодо того, що йому слід робити і чого не слід. Грунтуючись на це В«голосіВ», Сократ нібито давав поради друзям, які завжди виправдовувалися. Таким чином, за Ксенофонтові, Сократ передбачав майбутнє і визнавав за собою дар пророцтва. Інше про даймоніоне Сократаповідомляє Платон. У останнього нічого не говориться ні про пророцтва, ні провеління божества, звернених до Сократа, ні про будь радах друзям. У Платона сократовский даймоніон - явище більш складне і рідкісне. В«Почалося в мене це з дитинства, - заявляє Сократ в В«АпологіїВ» Платона, - виникає якийсь голос, який щоразу відхиляє мене від того, що я буваю має намір робити, а схиляти до чого-небудь ніколи не схиляє. Ось цей-то голос і забороняє мені займатися державними справами В».
У Ксенофонта сократовский даймоніон і відвертає від чого-небудь, і спонукає (Схиляє) до чого-небудь. У Платона даймоніон тільки відвертає (відмовляє), але ніколи не схиляє. Повідомлення Ксенофонта дає деяку підставу для трактування даймоніона Сократа як голосу совісті і розуму, або як здорового сенсу. Повідомлення ж Платона, навпаки, на перший погляд у всякому разі, не дає будь-яких явних приводів для подібного трактування. Треба думати, що сократовский даймоніон (званий також В«божественнимВ») у Платона означає якесь загострене передчуття, якесь В«шосте відчуттяВ», або сильно розвинений інстинкт, який щоразу відвертав Сократа від усього того, що було для нього шкідливим і неприйнятним. Виявляється, що і бездіяльність В«звичного знаменняВ» багатозначно: якщо В«божественне знамення" не останавлива
Сократа і не забороняє йому що-небудь говорити і робити, тим самим воно мовчазно схиляє його до цього або ж надає повну свободу дії.
Звідси можна зробити висновок, що між ксенофонтовской і платонівської характеристиками даймоніона Сократа немає настільки суттєвої різниці, як прийнято вважати. Це і дозволяє трактувати даймоніон Сократа в раціоналістичному дусі, тобто в якості метафоричного позначення голосу совісті і розуму, або ж алегоричного вираження власного здорового глузду. Тим не менш подібна інтерпретація правильна лише почасти.
Справа в тому, що даймоніон Сократа заснований на ірраціональної вірі в божество, на припущенні тісному зв'язку внутрішнього В«голосуВ» з поза і н...
