етапів або В«ЦарствВ»: мінеральне, рослинне, тварина, людське і боже. p> Теургія - дослівно боготворчества. Соловйов рішуче виступав проти моральної нейтральності науки. Теургія - це очисна практика, без якої неможливо набуття істини. В її основі лежить культивування християнської любові як зречення від самоствердження заради єдності з іншими. p> Теократія - дослівно владу Бога, то, що Чаадаєв називав досконалим ладом. В основі подібної держави повинні лежати духовні принципи, і воно повинне мати не національний, а вселенський характер. За думки Соловйова, першим кроком до теократії повинно було послужити об'єднання російської монархії з католицькою церквою. p> У 1880-і В. Соловйов написав і опублікував ряд робіт, в яких пропагував ідею возз'єднання Західної та Східної Церков під верховенством Римського Папи, за що піддався критиці слов'янофілів і консерваторів. Найважливіша з них - Росія і Вселенська Церква, 1889, Париж
Володимир Соловйов - один з найбільш помітних російських поетів 1880-1890-х років, автор просякнуту його поглядами філософської лірики (В«Все, кружляючи, зникає в імлі// Нерухомо лише сонце Любові В»,В« Милий друг, иль ти не бачиш,// ​​Що все видиме нами// Тільки відблиск, тільки тіні// Від незримого очима? В»,В« панмонголізмом! хоч ім'я дике,// але мені пестить слух воно ... В»), поемиВ« Три побачення В». Вважається одним з предтеч російського символізму 1900-х років, багато в чому на нього орієнтувалися Олександр Блок і В'ячеслав Іванов. Цікаво, що коли в 1894-1895 Валерій Брюсов виступив зі збірниками В«Російські символістиВ», Соловйов виступив із злими і влучними пародіями на їх стиль. Почуття гумору і сатири взагалі розвинене в поезії Соловйова, проникаючи навіть у В«Три побаченняВ»; він автор численних епіграм і жартівливих п'єс. p> 4. ФІЛОСОФІЯ В«всеєдностіВ» ПЛ. СОЛОВЙОВА
Філософська теорія всеєдності сходить до античності, до таких виреченням давньогрецьких філософів V-VI ст. до н.е., як: В«І з усього одне, і з одного - Все В»(Геракліт);В« Все одно, єдине ж є Бог В»(Ксенофан);В« У всьому є частина всього В»(Анаксагор) та ін Продовжуючи потім у християнській теології Заходу, ця теорія стала однією з провідних у російської релігійної філософії XIX-XX ст. і, зокрема, харчувалася слов'янофільської ідеєю В«соборностіВ», тобто ідеєю єдності всіх руських людей під знаком віри. Інший змістовний акцент у розумінні всеєдності робить В. Соловйов. Поняття це мислиться ним в кінцевому рахунку у зв'язку з проблемами практичного розуму, моральної філософії - проблемами людської свободи, добра, соціальної справедливості, гармонізації суспільних відносин і т.п. У статті, присвяченій Н.Г. Чернишевському, В.С. Соловйов так резюмує свою найважливішу філософську інтуїцію: В«Отже, у історії (А, отже, і у всього світового процесу) є мета, яку ми, безсумнівно, знаємо, - мета всеосяжна і разом з тим досить певна ... Це ідеал В«загальної солідарностіВ», здійснення В...
