«істинного всеєдностіВ». І далі: В«Я називаю істинним, або позитивним, всеєдністю таке, в якому єдине існує не за рахунок усіх або на шкоду їм, а на користь всіх. Хибне негативне єдність пригнічує або поглинає вхідні в нього елементи і само виявляється, таким чином, марнотою справжнє єдність зберігає і підсилює свої елементи, здійснюючи в них як повнота буття В». Ця узагальнююча формулювання поняття всеєдності є і вельми точним поясненням сенсу російського слова В«соборністьВ». Соборність означає, що людина не відділений від всецілого, що не протиставлено буттю, яке в глибинній своїй основі збігається з найвищим благом, моральним добром. Зло ж постає, як відсутність здатності людини відчувати свою живу причетність буття, співвіднесеність з людиною збірним, або суспільством. В«Механічна атомарность В»індивіда,В« відчуженість В»,В« егоїзм В»і т.п. - Це все те, що протистоїть позитивного всеединству. p> В. Соловйову належить заслуга глибокої розробки поняття всеєдності стосовно до російської культури та її релігійним взаєминам з культурою Заходу, які Соловйов закликав всіляко розвивати. Вже після його смерті, на рубежі першого і другого десятиліття нашого століття в Росії склалася ціла школа його послідовників, до якої увійшли такі відомі філософи, як князі Є.М. і С.Н. Трубецькі, С.М. Булгаков, П.А. Флоренський, що склали славу російської немарксистській філософії. p> Сам В.С. Соловйов так сформулював суть теорії всеєдності: В«Всеєдність, по самому поняттю своєму, вимагає повної рівноправності, рівноцінності і рівноправності між єдиним і всім, між цілим і частинами, між загальним і одиничним В». При цьому філософ закликає розрізняти два види всеєдності - справжнє і хибне: В«Я називаю істинним або позитивним всеєдністю таке, в якому єдине існує не за рахунок усіх або на шкоду їм, а на користь всіх. Помилкове, негативне єдність пригнічує або поглинає вхідні в нього елементи і саме виявляється, таким чином, марнотою істинне єдність зберігає і посилює свої елементи, здійснюючи в них як повнота буття В». Неважко помітити, що принцип всеєдності ка до втілення якоїсь божественної волі повсюдно проявляє себе в навколишньому всесвіту і в Зокрема в природі, суспільного життя і теорії пізнання (гносеології). p> Так, Соловйов наступним чином пояснює один з його проявів в природі: В«Сама індивідуальне життя тваринного організму вже містить у собі хоча б обмежений подобу всеєдності, оскільки тут здійснюється майже повна солідарність і взаємозв'язок всіх приватних органів і елементів в єдності живого тіла В». Дійсно, визнання біологічної взаємозалежності і рівноваги як стосовно окремого живій істоті, так і до всієї природі, у світлі нинішніх екологічних проблем стає одним з найголовніших умов нашого існування. Філософія всеєдності легко застосовна і до життя суспільства. В«Як би там не було ... - Пише Соловйов, - потрібно, перш за все, щоб ми ставилися до соціальної та всесвітньої середовищі як до дійсно живому суті, з яким ми, ніколи ...
