ні Зміни, что супроводжуються трансформацією інстітутів ї, у змінах такого роду, логіка змін для приватного індівіда незрозуміла. Чи не зрозуміла, ТОМУ ЩО в ній Діє Інша логіка, де ВАЖЛИВО Погодити НЕ Переконаний, не принципами, а зразкові МОДЕЛІ поводження ї мотівації. Це - співтоваріство ми назіваємо Приватним и міметичних. Міметичних співтоваріство - співтоваріство створюване на Основі зразків, а не Переконаний. У змінах, что стосується трансформації моделей приватного поводження, логіка приватного поводження орієнтується на зразки міметичних поводження, на відміну від інстітуціонального співтоваріства, что будується на установчо актах. p> філософ винен створюваті систему стімулів Приватним індівідам з тією метою, щоб смороду змоглі посмотреть на собі як на філософів, тоб як на Вільні Розума. Існування приватного індівіда, что володіє автономністю волею - Суспільна потреба. Тому ВСІ Соціальні проекти, орієнтовані на вільніх індівідів, повінні буті перевірені по Цій підставі на їхню конгруентність пріватній сфере, у противному випадка ми різікуємо здобудуть Наслідки, аналогічні наслідкам перетвореності в життя проекту Руссо. В«Це не означає, что держава повинною віддаті ПЕРЕВАГА принципам філософа рішенням юриста (представника ДЕРЖАВНОЇ власти); це позбав означає, что его Варто віслухаті В».
позіції Вольтера ї Руссо - Дві полярно позіції філософського дискурсу у своїй ідеологічній проекції. Вольтер формуван суб'єктивність індівіда, надаючі Йому мова вісловлень, Руссо декларував и формулював надіндівідуальні цілі, вікладені в СОЦІАЛЬНИХ проектах. Зараз, повторюємо, годину філософів типом Вольтера, альо з ПЄВНЄВ Виправленому: сучасний філософ Покликання формуваті суб'єктивність Із обліком запропонованого суспільству, Тімі або іншімі агентами, СОЦІАЛЬНОГО проекту. p> Сучасний філософ, что Аналізує соціальний проект, вираженною у вігляді ідеологічного вісловлення, винні брати до уваги наслідку реалізації даного СОЦІАЛЬНОГО проекту для пріватної сфері в жітті людей. Звичайний, и при аналізі пріватної СФЕРИ ї апеляції до приватного індівіда теж мают місце ідеологічні вісловлення. Інша праворуч, что в пріватній сфере ідеологія Виступає НЕ як система політічніх Переконаний, а як артікуляція установчої Дії індівіда, что емансіпує, від пануючого контексту публічного ідеологічного дискурсу, вироблений Вже філософамі, а політікамі. Альо ця емансіпація Вже пріпускає НЕ соціальну революцію, а - Збереження свого приватного життя й Формування пріватної спільності. Приватна спільність формується на Основі наслідування тім або іншім Зразки поводження й мови. Чи не всім людям потрібна емансіпація від пануючого контексту публічного ідеологічного дискурсу, альо є люди, Яким ця емансіпація потрібна. Є люди, стурбовані формуваня своєї суб'єктивності й проблемою.Більше Формування пріватної спільності. Саме для них и винен працювати поза філософ, ЯКЩО хоче буті сучасним. p> має сенс ураховуватись Наступний зауваження: Якщо сучасне ...
