ище життя людини, виступаючи в ролі інноваційних технологій, комп'ютерних програм, телекомунікаційних протоколів і т.п., а з іншого, служить основним засобом міжособистісних взаємин, постійно виникаючи, видозмінюючись і трансформуючись у процесі переходу від однієї людини до іншої. Таким чином, інформація одночасно визначає і соціо-культурне життя людини і його матеріальне буття.
Суспільство, що виникає в результаті інформаційної революції, істотно відрізняється тим, що інформація, і особливо знання як її вища форма, займає в ньому особливе місце. Т. Стоуньер писав:
"... інструменти і машини, будучи уречевленим працею, в той же час матеріалізована інформація. Ця ідея справедлива стосовно капіталу, землі та будь-якого іншого фактору економіки, в якому втілено працю. Немає жодного засобу продуктивного застосування праці, який в той же самий час не був би застосуванням інформації. Більш того, інформацію, як і капітал, можна накопичувати та зберігати для майбутнього використання. У постіндустріальному суспільстві національні інформаційні ресурси - його основна економічна цінність, його найбільший потенційний джерело багатства.
Важливо розуміти, що інформація має деякі специфічні властивості. Якщо у мене є 1000 акрів землі, і я з них віддам кому-небудь 500 акрів, у мене залишиться лише половина площі. Але якщо у мене є деяка сума інформації, і половину віддам іншій людині, у мене залишиться все що було. Якщо я дозволю використовувати мою інформацію, резонно вважати, що і він поділиться зі мною чим-небудь корисним. Так що, в той час як угоди з приводу матеріальних речей ведуть до конкуренції, інформаційний обмін веде до співпраці. Інформація, таким чином, - це ресурс, яким можна без жалю ділитися. Інша специфічна риса споживання інформації полягає в тому, що в відміну від споживання матеріалів чи енергії, яке веде до збільшення ентропії у Всесвіті, використання інформації призводить до протилежного ефекту - воно збільшує знання людини, підвищує організованість в оточуючому середовищі та зменшує ентропію ". Тим самим Т. Стоуньер демонструє принципова відмінність інформації, від інших видів економічних та соціальних цінностей, виділяє її особливість і цінність. p> Інформатизація суспільства, інтегруючи, синтезуючи і акумулюючи в собі ряд технічних і технологічних підпроцесів, переростає рамки технологічної проблеми. Вона виступає як процес, реалізує яка відбувається на наших очах соціально-технологічну інформаційну революцію. І сам цей процес, і його результат - інформаційне суспільство не тільки переміщаються у фокус філософських досліджень, але поступово займають, так би мовити, все поле філософського зору, бо, по суті справи, мова йде про зміни структури та сутності людського буття, системи особистісних і безособистісних відносин, рівня людського самопостижения і можливості проникнення в таємничі глибини людського мислення, в таємниці творчості, тисячоліттями складали головну загадку якої серйозної філософ...
