ові світобудови лежать три онтологічних принципу: процес, межа і структура, що є способами матеріального становлення світла, тверді і неба, створеними в перші три В«дняВ» творіння. Час постає як образ вічності, простір - як образ межі, як розподілений процес, і структура - як образ органічного поєднання розподілених процесів в єдності творіння. У цьому зв'язку стає ясною недоречність натуралістичного підходу до творення, як послідовному в часі еволюційному розгортанню світобудови з якоїсь В«точкиВ» в просторі. p> У той же час, можна відзначити на перший погляд парадоксальний і в усякому разі дивовижний факт, що найбільш віддалені від В«реального життяВ» абстрактні моделі математики і теоретичної фізики свідчать якраз про прояв найголовніших підстав цьому житті і принципах її пізнання, які сформульовані в біблійному Одкровенні. Досягнута глибина символічного значення точного природознавства є безумовно апофеоз всього її історичного розвитку і служить твердою основою для побудови сучасного уявлення про природу, як В«великої і преславної книзі БожоїВ». Адже і ми самі є досконалими таким стає В«небеснимиВ» структурами, будучи не тільки В«Глядачами, а й учасникамиВ» розгортається В«драми життяВ». Тому вся наша діяльність, у тому числі і наукова, полягає не тільки в В«вгадуванніВ» вічного сенсу того, що відбувається, а й у конструюванні розумних моделей ідеального світу, що виходить за рамки чуттєвих образів повсякденності.
Список літератури
1. В.Н. Лоський. Богословські труди. Збірник восьмий. Вид. Московської Патріархії. М., 1972р
2. І.В. Савельєв. Курс загальної фізики. Том 1. Вид-во В«НаукаВ», М., 1977 р.
3. І.В. Савельєв. Курс загальної фізики. Книга 5. В«НаукаВ», М., 1998 р.
4. В. Гейзенберг. Фізика і філософія. М., В«НаукаВ», 1989 р.
