лізм, Донцов звертається до Популярністю у Европе на початку XX ст. Ідей волюнтаризму (Шопенгауер, Гартман, Ніцше, Сорель та ін.). Речник "агресивного націоналізму", Донцов обґрунтовував примат Волі до власти ("функція власти - Найвища функція нації"). Займаючі беззастережно ірраціоналістічні позіції, зауважуючі прінціпові обмеження просвітницького варіанту інтелектуалізму, Донцов прийомів "інтелект, міцно сполучення з народним інстінктом и сумлінням ", вбачаючі в сінтезі їх згоду Логосу ї еРосіі, что є для Донцова Запорука плідності зусіль нації. Гармонійне сполучення націоальної ідеї та национального еРосіі забезпечен Подолання "Роздвоєння душі" та ослабленими Волі, на Які передусім, на мнение Донцова, хібує русский спільнота.
Як Зазначає С. Ленкавського [15], Донцов намагається ті псіхічні Процеси, что вібухають стіхійно, як віддзеркалення існуючої дійсності, скріпіті ї надаті їм теоретичного обгрунтування та на їх Основі перетворіті душу нового українця, бо "Лише цілковіте Перетворення, започаткування зовсім нового духу может нам Допомогті ", - каже Донцов, словами Фіхе на качану" націоналізму "[7]. p> Грунт, на якому зросла ця ідеологія, наскрізь психологічний; система, якові вона Дає, - філософічна, бо Дає теоретичний світогляд и то світогляд Із суттєвімі Прикмета релігії: з сильним емоціональнім Забарвлення, з фанатичним вірою в правдівість и непорушність своих догм, з безоглядного нетерпімістю ї Боротьба з усим, Що з нею незгодне. Перетворення духу є кінцевім того, щоб з таким власне емоціональнім Повчанні засвоїті ідеологію. Без такого псіхічного прийому ідеологія не якщо ідеологією, а буде старою метафізічною теорією, что лежить у творах філософів-фантастів. Ця емоціональність, проти-інтелектуалізм в інтерсуб'єктівному прійомі є псіхологічною сторінкою ідеології. Цю псіхологічну рису ідеології названо інтерсуб'єктівною того, щоб НЕ змішуваті ее з іншою псіхологічною рісою ідеології - Зі стіхійнім псіхічнім перетворенням мас, что є підставою, й то псіхологічною підставою ідеології Донцова, - на відміну від підстав других ідеологій, что мают Соціологічні або економічні Підстави. Інтерсуб'єктівна рису ідеології є ее органічною Частинами. Це їхні Духовні нахілі ї чуттєві Реакції. Ідеологія Дає їм теоретичне віправдання, Дає санкцію, віходячі Із загально метафізичних засідок на Основі непорушний догм, з якіх Шляхом дедукції вона виводу їх, альо Вже НЕ як духвні прикмети людей, а як основні вартості. Як Такі, смороду є органічною Частинами самої ідеологічної системи.
Погляньмо на Підстави ідеології Донцова, - на метафізічні засади, что на них спірається Ціла теоретична система. Метафізічна Підстава ідеології Донцова є однорідною, бо в склад ее входити одна позбав система філософічна, а самє ідеалізм, хоч біля ідеалізму Зустрічаємо Такі назви як "волюнтаризм", "енерґетізм", "дінамізм", а даже такоже елєменти дарвінізму. Чі є вона одноцільною, чі между поодиноких елементами заховали внутрішній зв'...
