склалось в суспільстві, зокрема его комерціалізація.
Основним об'єктом критики Дюфренн становится логос - носій інтелекту, сила, яка прініжує чуттєве, В«природньоВ» у людіні. Саме В«логоцентрізмВ» закідає Дюфренн марксістській філософії ї естетіці. Щодо Останньоі, то логоцентрізм у сфере естетитки, на мнение Дюфренн, Наголос на гносеологічній природі искусства ї переоцінів Значення пізнавальної Функції. Проголошуючі мистецтво Найвищого типом Пізнання, Дюфренн вбачає у ньом практично єдиний засіб гальмування деперсоналізації й дегуманізації людини в умів современного Суспільства. Поширення естетичного досвіду, считает Дюфренн, здатн Повернути людину в природний стан, а це стан естетичний чи поетичний. У такому поверненні Полягає В«метафізічнаВ», В«прометеївськаВ» роль мистецтва.
З кінця 60-х років М. Дюфренн послідовно розробляє соціально орієнтовану проблематику, в межах Якої Аналізує Взаємозв'язок мистецтва й політики, художньої ї СОЦІАЛЬНОЇ революції, соціології й мистецтва. У доповідях на VI (1968 р.) I VII (1972 р.) Міжнародніх КОНГРЕС з естетики М. Дюфренн протиставляв соціальному аналізові феноменологічний, доводячі, что Гуманізація Суспільства має спіратіся на колективне мистецтво - загальнонародне свято, Яке повертає людину до природного стану. Надзвичайно високо оцінюючі творчий Потенціал культури, Дюфренн считает, что культурна революція передує Політичній. Ототожнюючі мистецтво, політику, гру й життя, Дюфренн поєднує В«політичну естетику В»зВ« Естетичне політікою В», тоб обстоює артізацію (від art - мистецтво) дійсності.
Концепція артізації дійсності вімагає принципова новіх форм искусства, и Дюфренн Виступає з різкою критикою Класичного, В«мімесістічногоВ» мистецтва. На протівагу класічній Традиції ВІН активно підтрімує модерністську культуру: В«Практика абстрактного мистецтва матеріалізує й освітлює філософську критику В«ПредставленняВ» (відтворення). Довгий годину мистецтво Залишаюсь царством мімесісу, В«представленняВ» ж оцінювалося за его відповідністю реальному, его функція виводу Зі здатності Цю реальність прославляті, а Завдання мистецтва пролягав в обслуговуванні панівної ідеології. Таким чином, відмова від В«ПредставленняВ» (відтворення) мала політичний Зміст: Це не стількі заперечення реального як такого, Скільки заперечення Певного образу реальності, нав'язаним системою, це - заперечення співробітніцтва з системою В».
Артізована культура намагається вместо реалістічного мистецтва создать В«нову реальністьВ» - утопічну, уявно, яка буде реалізуватіся через карнавал, через колективне дійство. Ця ідея булу спрійнята ліворадікальнімі силами Франции, Які мріялі про В«революцію-святоВ», про В«Колективний творчістьВ», про В«деперсоналізаціюВ» мистецтва й В«розчіненняВ» его в жітті.
Слід підкресліті ще одну тенденцію феноменологічної естетики, яка, по-перше, заслуговує на позитивну оцінку, а, по-друге, засвідчує квартальна теоретичний Потенціал конкретних позіцій тог...
