ання, що відкріває шлях до гуманізації людини.
За й достатньо короткий годину позиція М. Дюфренн зазнає принципова змін: від ідеї В«естетика - соціологіяВ» ВІН переходити до ідеї В«естетика, мистецтво - феноменологія В». Прото ці Зміни НЕ булі залишкові. На позицію як М. Дюфренн, так и его колег, зокрема одного з ідеологів постмодернізму Ж.Ф. Ліотара, квартальна Вплив мала загальноєвропейська орієнтація на нове співвідношення между Естетика и філософією. Напрікінці 70-х років вважать, что кризу європейської філософії обов'язково позначені на теоретичності стані суміжніх наук, Які Історично сформуваліся в межах філософії. ВАЖЛИВО віхою розвітку європейської естетитки в цею Период становится міжнародна Зустріч естетіків у Кракові в 1979 году ї проведення шірокої Дискусії под загальною Назв В«Криза естетики?В»
Саме в 1979 году Було чітко заявлено про незалежність естетики Другої половини XX століття від філософії й почався поступовій, альо послідовний процес виборювання естетико цілковітої самостійності. Своєріднім етапом Звільнення від традіційніх уявлень Щодо обов'язкових зв'язків з філософією можна вважаті наголошування на більш широкому колі наук, з Якими взаємодіє естетика - етика, Мистецтвознавство, психологія, - и Виявлення, так бі мовити, В«ЧістоїВ» естетичної проблематики, яка может буті об'єктом самє естетичної науки. Ці Тенденції значний мірою відбіліся у французькій естетіці, ПРЕДСТАВНИК Якої намагаліся даже загальнофілософські питання вірішуваті, В«залішаючісь на грунті художньої практики, естетичного Ставлення людини до дійсності В». У Франции відносно робіт таких теоретіків, як М. Дюфренн, Ж.-Ф. Ліотар, Е. Морен, П. Сансо та ін., Застосовується Поняття В«естетизована філософіяВ». p> Щодо М. Дюфренн, позиція Якого для відповідного періоду розвітку французької естетики найтіповіша, то ВІН, Спираючись самє на Естетичне практику, намагався поставити й вірішіті ШИРОКЕ коло проблем: співвідношення Людина і природа, мистецтво як носій гуманістічної спадщини, цивілізація як шлях до людини та ін. Водночас М. Дюфренн візнає, что Нові Завдання, Які Соціальні Процеси вісувають перед Естетика, перед ХУДОЖНЬО практиці, можна вірішіті помощью методологічного потенціалу феноменології, Аджея В«Тільки вона здатн віявіті основи Нової, більш гуманної соціальності В».
Естетичне позиція М. Дюфренн формуван в умів переоцінкі роли ї Значення чуттєвої культури людини, виявлення НЕ позбав об'єктивної цінності наукового чг художнього Пізнання, а й їхнього впліву на Людське світоставлення.
Аналізуючі Тенденції розвітку французької феноменологічної естетитки 60-70-х років, відомій російський Дослідник Є.П. Юровський відмічає ті крізові моменти, Які визначили ї позіцію Дюфренн, зокрема ГОСТР критику ним логоцентризму в суспільстві й містецтві: 1) загальна Дегуманізація Суспільства; 2) руйнування комунікатівної Функції мистецтва; 3) хібність тихий інстітутів Функціонування ї Поширення мистецтва, Які ...
