хує, а честолюбство долає.
Вихователем людини виступає сама природа. Вона направляє його до хорошого. Людина ж - джерело поганого. Сенека барвисто розповідає про це. Природа не нав'язує нам жодного пороку. Вона підняла наше обличчя до неба, щоб ми бачили величаве і дивне: схід захід, і плавний хід мчащейся всесвіту. Нічого, що розпалює нашу жадібність, що не помістила вона на увазі, але кинула нам під ноги і приховала золото і срібло, і залізо, ніколи не знає через них світу, бо до нас у руки вони потрапляють на горі. Ми самі витягаємо на світло те, через що будемо битися. p> З поняття блага слідують рекомендації Сенеки про те, чим керуватися у житті, який спосіб життя прийняти. Зрозуміло, спосіб життя мудреця - аскетизм. Тому на першому місці - ставлення до тіла. Нам від природи властиво любов до власного тілу. Його треба берегти, але не потрібно рабськи йому служити; нехай їжа лише втамовує голод, пиття - спрагу. Насолоди, що доставляються тілом, порожні і швидкоплинні, за ними слід раскаянье, якщо їх не приборкувати суворим стриманістю. Можна старанно піклуватися про тіло, але коли зажадає розум, гідність, вірність, треба повернути його у вогонь. Від насолод тіла (вади) треба відрізняти справжній радість душі. Те, що в повсякденній мові називається радістю - обрання консулом, народження дітей, весілля та інше, - це не радість, а нерідко навіть початок майбутньої скорботи. Справжня радість мудреця не може ні припинитися, ні обернутися своєю протилежністю. Вона народжується лише від свідомості чеснот. Радіти може тільки мужній, тільки справедливий. Тільки навчений.
На другому місці - виховання у людини несприйнятливим всякого роду, страждань до страхів, коротше, стоїчної Г ПЂО¬ОёОµО№О±. На думку Сенеки, Г ПЂО¬ОёОµО№О± не можна переводити словом В«терпітиВ». Краще сказати В«невразлива душаВ» або В«душа, недоступна для будь-якого страждання В». Досягається зневага до страждань і позбавлення від страхів за допомогою розради (навіювання), до якого, по суті. І зводитися моральна проповідь Сенеки. Ми боїмося, пише він, бідності, хвороб, насильства, проте в цьому немає нічого страшного. Я збіднію - значить, опинюся серед більшості. Буду вигнаний - вважатиму себе уродженцем тих місць, куди мене зашлють, потраплю в кайдани - що з того? Природа вже зв'язала мене вагою мого огрядного тіла.
Особливо багато уваги Сенека приділяє страху смерті. Про смерть - з метою заспокоїти людини - він пише настільки багато і розлого, що з важко відзначити все повороти його думки. Вкажемо на деякі найбільш цікаві та парадоксальні моменти міркувань Сенеки про смерть. Ось у чому наша помилка, каже він: ми думаємо, ніби смерть буде попереду, а вона вже була. Те, що було з нами до нашого народження, - та ж смерть, бо смерть - це небуття. Чи не все рівно, припинитися або початися? Адже і тут і там - підсумок один: небуття. Наша біда в те, що смерть ми бачимо попереду, в той час як більша частина її у нас за плеч...
