інцеву мету революції. Локальність потрібно розуміти і як локальність в часі. Важливо розпочату справу закінчувати своїми силами, а не звалювати його завершення на нащадків, у яких напевно будуть свої ідеї та свої амбіції. p> Новий час вимагає нових концепцій. Вироблення нових і актуальних концепцій і є основне завдання сучасного філософа. Ось пройшло всього 26 років після написання вищезгаданої статті М. Фуко. За цей час світ перевернувся кілька разів, і деякі положення Фуко знову вимагають перегляду і оновлення. У 1984 році, коли М. Фуко писав цю статтю, він ще не міг бачити і розуміти того, що, можливо, міг би побачити і зрозуміти зараз. Можливо, сьогодні, страхітлива стійкість, невразливість і безперспективність сучасного капіталізму його налякала б ще більше ніж коли то глобальні і радикальні проекти. Можливо, сьогодні Фуко був би більш радикальний.
Трохи пізніший російський філософ А. Тарасов так відгукнувся про результатах не глобальних і не радикальних проектів, в яких брав участь М. Фуко:
[4] В«/ .../де-факто в відсутність теорії, тобто в темряві, на дотик, меншість руху змушене було шукати нові шляхи революційної боротьби, що автоматично ставило це меншість у збиткове становище стосовно влади./.../
/.../1968 показав, що всі ці В«молодіжні революціїВ», В«студентські революціїВ», В«антиавторитарний революції В»,В« сексуальні революції В»,В« психоделічні революції В», В«Рок-революціїВ», В«революції квітівВ», В«революції уявиВ», В«революції Ісуса В»і т.д., і т.п. абсолютно не небезпечні для правлячого режиму. Все, що не позбавляє правлячі класи власності на засоби виробництва і влади, вже не страшно для сучасного капіталізму. Всі страхи перед цими псевдореволюції носять докапіталістичний характер і використовуються правлячою елітою виключно в цілях маніпуляції суспільством./.../
Тарасов жалкує про недостатньо радикальному і недостатньо глобальному характері травневих подій 1968 року. Він вважає, що тоді революціонери виявилися не готовими, не В« дотиснули В», упустили можливість, і цим безрезультатно знесилили революційне рух. У конфлікті двох наведених точок зору знову стикається помірний і радикальний підхід. Знову потрібно говорити про те, що в різний час ефективні різні методи, але все ж суть перетворень у них одна і та ж, і саме ця суть, як мені здається, і повинна бути основним предметом розгляду сучасної філософії.
Висновки
За допомогою аналізу декількох робіт різних філософів різного часу ми отримали строкату і, до жаль, не цільну картинку еволюції революційної думки. Виявилися не розглянутими погляди мислителів самого насиченого революційними теоріями періоду людської історії - XIX століття, в тому числі і найбільш конструктивні - погляди К. Маркса. Однак і з отриманих крупинок можна зробити ряд висновків:
1. У всі часи людство усвідомлює недосконалість навколишнього світу і можливість його поліпшення. p> 2. Кожне покоління має свій ідеал майбутн...
