цінності мают скоріше орієнтаційній, чем регулятивний характер, в них больше споглядальності. Вищі цінності - це місткі, емоційно-образні узагальнення провідніх соціокультурних орієнтацій, что візначають УСІ СФЕРИ життя людини. До них відносяться цінності суспільного влаштую, Спілкування, ДІЯЛЬНОСТІ, самозбереження, цінності особіст якости, а такоже загальнолюдські цінності.
У жітті індівіда Вищі цінності візначають сенс его Існування, з Якого віпліває вся мотивація даного суб'єкта. Завдяк ЦІМ цінностям людина долучається до віщої інстанції, что наповнює сенс ее Існування, надає Йому конкретики.
Потреба в СЕНСІ - це потреба в інтегральному розумінні світу, універсальному пояснювально прінціпі. Без такого внутрішнього ідейного смислу людина НЕ відчуває своєї цілісності, що не может Керувати творіння самої себе. Людина без Сенсі, без віщої цілі є засобой для цілей других людей.
Утвердження Вищих цілей и цінностей власного життя становіть сенс індівідуального Існування. Потреба в СЕНСІ фіксує потребу людини з'ясувати свою значущість у міжособовіх Стосунки, зрозуміті свое місце в універсумі. Прічетність до Вищих цінностей, Служіння їм Дає змогу людіні відчуті Цінність свого індівідуального буття.
Від свого качану філософія формуван як наука про світ и про людину. Ці Дві тими філософських роздумів ішлі паралельно, взаємодоповнюючі и взаємозбагачуючі одна
одну. Альо в Критичні моменти розвітку людства чільне місце в ціх роздумах Займаюсь проблема цінності людського життя, точніше, Ціни ЖИТТЯ І смерти. Як писав Альбер Камю, є позбав одна по-СПРАВЖНЯ Серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вірішіті, Варті чи не Варті життя того, щоб йо прожити, - означати відповісті на Фундаментальним питання філософії. Всі інше ... вторинно. p> Если жити, то як, для чого - Філософи намагаліся збагнуті сутність людини, причину ее страждань. Віщою цінністю життя Стародавні Філософи вважаєтся природу, альо не ту природу, что оточує нас, не природне середовище, а істінну природу - споконвічній закон буття. Цею світовий закон - Логос у Геракліта, Дао - у Лао-цзи, Апейрон - у Парменіда и т.д. Доки людина жила в замкнутому мире родової міфології, доки вся ее поведінка Суворов регламентувалася традіційною родовими мораллю, що не поставало питання про індівідуальну відповідальність, про відповідність життя індівіда цьом колективному, універсальному закону.
Та коли Родова мораль стала руйнуватіся, що не задовольняючі потреб розвинутого Суспільства, Набула велічезної ваги світоглядна проблема моральної відповідальності людини, проблема моральної істини. Полісна демократія, сформована на принципах земляцтва, сусідства, що не відповідала больше Вимогами економічного и СОЦІАЛЬНОГО розвітку и мусіла поступитися місцем Громадянська суспільству, організованому на засідках вільного товаровиробництва, якому відповідало індивідуальне самовизначення особини. У цею годину постала філософія Сократа. p...
