> Ще до Сократа Філософи констатувалі кризу звичних світовідчуття людини, альо причину ее вбачалася у відхіленні людини від своєї природи. У вчінках, что суперечать природі, Полягає причина того, что люди страждають больше, чем можна Було б страждаті, відчувають менше удовольствие, чем можна Було б насолоджуватісь, відчувають себе Нещасний, чем Можна не буті такими, наголошував філософ-софіст Антифонт.
Сократ перший проголосую, что Доброчинність є знання. Ця теза мала декілька НАСЛІДКІВ: 1) відтепер розум, а НЕ традиція чг авторитет ставши суддю моральності людини, 2) Спираючись на розум, людина мусіла Свідомо и відповідально ставити до свого життя, 3) людина змушена булу віробіті, Сформувати свою систему цінностей, моральний кодекс, з точки зору Якого оцінюваті життя світу, - и це головне.
У цьом ї пролягав та світоглядна революція, якові констатував Сократ: відтепер НЕ світовий закон візначав способ життя індівіда, а особистість мусіла віробіті и протіставіті природному хаосу свой моральний закон. Сократ гранично чітко поставивши перед філософією нову морально проблему: або мораль Виводити Із природи, и тоді Загибель людськості в хаосі ТВАРИНИ інстінктів неминучий, або моральний закон протіставіті природі як Свідомо Визнання и раціонально обгрунтовану Ідеальну норму. Як жити: за моральним ідеалом чи за звічаєвім порядком - ця дилема на Довгі віки стала наріжнім каменем духовності особини.
Так впершись у філософії заявила про себе ціннісна проблематика. Вихідний принцип ее - співвідношення належноє и дійсного. Світ людської свідомості розкол на два плани: ідеальний и матеріальний. А проблема цінностей назавжди поєдналась Із світом духовності, ідеальнім віміром буття. В«Я не спроможній картає нічому з Усього, что в мені є, крім того Переконаний, Яку после ретельної перевіркі Видається мені Найкращий ", - стверджував Сократ.
Сократ перший осягнув, что природу людини НЕ можна пізнаті так само, як природу неодухотворенной предметів. Предмет - самодостатній, бо его сутність відома и дорівнює его існуванню. А сутність людини всегда перебуває поза ее безпосереднім фізічнім існуванням и обіймає Цілий спектр того, чім вона могла, чім хоче, чім может бути. Народившись, людина ще має дива собою. Вона Постійно шукає сам/собі, в КОЖЕН момент свого Існування віпробовує и перевіряє образ свого В«ЯВ».
Сократ зафіксував ВАЖЛИВО ознакой моральної поведінкі людини:
різніцю между тім, чім людина є насправді и тім, что вона думає про себе, тоб между реальними мотивами и свідомим мотівуванням, между дійснімі цінніснімі установками особини и вербально сформульованімі цілямі, оцінкамі своєї поведінкі. Вже в XX ст. феноменологічна психологія позначені ці Дві Сторони людської ОСОБИСТОСТІ Поняття В«ЯВ» и В«СамістьВ». В«ЯВ» дефінується як джерело цілеформуючої Волі, спрямованої на Досягнення успіху в даніх конкретних обставинні. А В«СамістьВ» віражає інтенціональність (Цілеспрямованість) всієї ОСОБИСТОСТІ н...
