м, богом бібліотек, присутніх місць, покровителем вчених і чиновників, засновником фінансів, словом - винуватцем і покровителем державного та світового порядку. Він був візиром у Осіріса і Гора, коли ті правили Єгиптом, був секретарем і вісником богів; на потойбічному суді Осіріса Той відав записом діянь померлого. У світі богів Той був суддею між Гором і Сетом, був присутній при світобудові і своїми висловами сприяв розчленування хаосу. p> Пізні єгипетські тексти величають Тота "серцем Ра", "гортанню Амона "," владикою часів "; постійний епітет Тота - "Владика словес бога" - вказує на нього, як на носія одкровення, посередника між верховним божеством і світом. p> Епітети "Двічі великий" і "тричі найбільший", що з'являються в пізні епохи єгипетської культури, перейшли в грецьку писемність у формі О•ПЃОјО®П‚ Ої О¤ПЃО№ПѓОјООіО№ПѓП„ОїП‚, яку стали докладати і до Ототожнення з Тотом Гермесу. Зображувався Той у вигляді ібіса або павіана, а також людини з головою ібіса. В
Арабська і східна алхімія
Візантія IV століття була розсадником алхімічних ідей у ​​Європі. Після завоювання арабами Єгипту в VII столітті вони принесли спадщина олександрійської школи в завойовану ними Іспанію, яка стала другим після Візантії джерелом поширення алхімічних ідей у ​​Європі. Грецька теорія першоелементів і єгипетська технологія трансмутації зустрілися в стародавній Александрії і були розвинені арабським алхіміками (Джабір ібн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ібн Закарія Ар-Разі та ін.) Summa Perfectionis арабського алхіміка Джабіра (1-я половина VIII століття) відома як перший дійшов до нас класична праця з практичної алхімії.
У VII столітті почалося переможний хід нової світової релігії - ісламу - що призвело до створення величезного Халіфату, що включив в себе Малу і Середню Азію, Північну Африку (включаючи, зрозуміло, і Єгипет) і південь Піренейського півострова в Європі. Арабські халіфи, наслідуючи Олександру Македонському, протегували наук. На Близькому Сході - в Дамаску, Багдаді, Кордові, Каїрі - були створені університети, на кілька століть стали головними науковими центрами і дали людству цілу плеяду видатних учених. Слово khemeia перетворилося в арабською мовою в al-khimiya, що дало назву описуваного етапу. Вплив ісламу в арабських університетах було порівняно слабким; крім того, вивчення праць античних авторів не суперечило трьом обов'язковим ісламським догматам - вірі в Аллаха, в його пророків і загробний суд. Завдяки цьому на Арабському Сході могли вільно розвиватися наукові уявлення, в основі яких лежало наукова спадщина античності, в тому числі і олександрійська khemeia. p> Теоретичною основою арабської алхімії стало вчення Арістотеля і його ідея про взаімопревращаемості елементів. Однак для інтерпретації дослідних даних, стосуються властивостей металів, теорія Аристотеля виявилася не дуже зручною, оскільки описувала, насамперед, фізичні властивості речовини. Арабська алхімік Айюб ал Рухаві ...
