кептичне ставлення до жінок. Тому він зазначає особливу пристрасть їх до моди. Справа в тому, що слабкість соціального стану, яке жінки переважно займали в історії, вела їх до тісного зв'язку з тим, що є "звичаєм", "що личить", до загальноприйнятої і виправдовує формі існування. Бо слабка людина уникає індивідуалізації, необхідності спиратися в практичній життя на само-го себе, відповідальності та необхідності захищатися лише власними силами. Такому людині захист дає тільки типова форма життя, яка сильній людині перешкоджає використовувати свої переважаючі інших сили. Однак на грунті твердого слідування звичаєм середнього, загального рівня жінки прагнуть до досяжною і при такій установці відносної індивідуалізації та до відзначення.
Саме цю комбінацію і надає їм мода - з одного боку, область загального наслідування. Історичні дані також свідчать про те, що мода служить як би вентилем, що дозволяє жінкам задовольнити їх потребу у відомому відміну і підвищенні в тих випадках, коли в інших областях їм у цьому відмовлено. У XIV і XV ст. в Німеччині спостерігалося надзвичайно сильний розвиток індивідуальності. Свобода особистості в значній мірі ламала колективістські порядки середніх століть. Однак у цьому розвитку індивідуальності жінки ще не приймали участі, їм ще заборонялися свобода пересування та розвитку. Жінки відшкодовували це самими екстравагантними і гіпертрофованими модами.
Навпаки, в Італії в ту ж епоху жінкам надавалася свобода для індивідуального розвитку. В епоху Відродження вони володіли такими можливостями освіти, діяльності, диференціації, яких не мали згодом чи не впродовж сторіч; виховання і свобода пересування, особливо в вищих станах, були майже однакові для обох статей. І у нас немає ніяких відомостей про екстравагантних жіночих модах в Італії цього часу. Потреба затвердити свою індивідуальність і здобути винятковість відсутня, бо виявляється в цьому потяг отримало достатнє задоволення в інших областях.
Істотний ознака моди в тому, що вона стриже всіх під одну гребінку, але завжди так, що вона не охоплює все людина і завжди залишається для нього чимось зовнішнім, навіть у областях поза модою одягу. Саме тому вона завжди залишається, як було сказано, на периферії особистості. Цим значенням моди користуються саме тонкі і своєрідні люди як свого роду маскою. Сліпе підкорення загальним нормам під всьому зовнішньому свідомо служить їм бажаним засобом зберегти свої почуття і свій смак настільки повно лише для самих себе, що не хочуть зробити їх відкритими і доступними іншим. Тому деякі люди вдаються до нівеляційної маскуванні, яку представляє мода.
Для всіх масових дій, підкреслює Г. Зіммель, характерна втрата відчуття сорому. В якості елемента маси індивід здійснює багато чого з того, чого б він рішуче чинив опір, якби йому запропонували зробити що-небудь подібне, коли він один. Одне з разючих соціально-психологічних явищ, в якому знаходить своє вираження цей характер масового д...
