що модною стала взуття з вузькими носами, то носи його взуття перетворюються на подобу копій. Якщо модними стали високі коміри, то його коміри доходять до вух. Якщо модним стало слухати наукові доповіді, то його можна знайти тільки серед слухачів. Він випереджає інших, але в точності дотримуючись їх шляхом.
Насправді ж до нього застосовне те, що в багатьох випадках можна застосувати до відношенню між окремими людьми і групами: ведучий, по суті, виявляється веденим. При демократичному правлінні це особливо помітно. Багато видатних лідери партій в конституційних державах підкреслювали, що вони, будучи вождями групи, повинні слідувати її вимогам. Пихатість чепуруна є, таким чином, карикатурою. Якщо слідування моді, за словами німецького філософа і соціолога Г. Зіммеля, є наслідуванням соціальному наприклад, то навмисна немодним - наслідування йому з протилежним знаком. Вона не менш свідчить про владу соціальної тенденції, від якої ми залежні в позитивному або негативному сенсі. Людина, навмисно не наступний моді, виходить із зовсім того ж змісту, що і красунчик, підбиваючи, однак, це утримання під іншу категорію, не під категорію посилення, а під категорію заперечення.
Навіть у цілих колах великого суспільства може стати модою бути немодним - одне з разючих соціальних переплетень, в яких воно, по-перше, є просто інверсією соціального наслідування, а по-друге, засновує свою силу на підтримці всередині вузького кола однодумців; якби конституювався союз противників спілок, він був би логічно не більш неможливий і психологічно не більше можливий, ніж дане явище. Подібно до того, як атеїзм перетворився на релігію і став відрізнятися таким же фанатизмом, такий же нетерпимістю, такий же здатністю задовольняти душевні потреби, як ті, які були властиві релігії. Свобода, зломити тиранію, часто виявляється не менш тиранічної і насильницькою, ніж її подоланий ворог, - і явище тенденційною немодності показує, наскільки людські істоти готові вбирати в себе повну протилежність змістів і демонструвати їх силу і привабливість на запереченні того, з твердженням чого вони, здавалося, були нерозривно пов'язані.
Небажання слідувати моді може відбуватися з потреби не змішується з натовпом, потреби, в основі якої лежить якщо не незалежність від натовпу, то внутрішня суверенна позиція по відношенню до неї. Але вона може бути також проявом слабкості і чутливості, при якій індивід боїться, що йому не вдасться зберегти свою не надто яскраво виражену індивідуальність, якщо він буде слідувати формам, смаком, законам спільності. Опозиція їй - далеко не завжди ознака сили особистості; сильна особистість настільки усвідомлює своєрідність своєї цінності, якої не загрожує зовнішнє потурання, що вона не тільки без усякого побоювання приймає загальні форми аж до моди, але саме в цьому слухняності усвідомлює добровільність цього послуху і того, що знаходиться поза ним.
Г. Зіммель був одним з тих мислителів, які виявляли в XIX ст. с...
