ити повідомлення про те, що, наприклад, мешканка N-й країни не мила руку півроку, тому що на її руці розписався нею обожнюваний кумир. Це приклад своєрідного сучасного жертвопринесення своєму ідолу. У під'їздах їх будинків подібні фанати влаштовують численні збіговиська, влаштовують бійки і заворушення на концертах, прагнучи потрапити ближче до предмета свого обожнювання, часто ускладнюючи життя і самим кумирам. Деякі доходять у своєму безумстві до того, що ріжуть собі вени, п'ють в необмеженій кількості таблетки, позбавляють себе життя "в ім'я свого кумира" або через те, що залишаються проігнорованими ними. У подібних шанувальників, які живуть радощами і турботами ідола, в більшості випадків немає нічого свого. У них убогий внутрішній світ, висока закомплексованість, страх багатолюдного зовнішнього світу, тому вони його і заповнюють славою і продуктами творіння центру своєї уваги і обожнювання, що раніше безумовно заповнювалося релігією, національним патріотизмом, цивільним гідністю. Повноцінна особистість повинна сама чогось досягти, постійно самовдосконалюватися, знаходити собі захоплення, хобі. p align="justify"> Швидше за все, звідси і випливає масова популярність неформальних молодіжних субкультур, які або завищують значимість смерті людини, проводять обряди в готичних кладовищах і церквах (а не занадто освічені у цій справі у звичайних) як готи, або занижують значимість життя людської і безпосередньо своєї, морально себе вбивають емо. Друга субкультура в плані небезпеки більш проблемна. З цього приводу написано безліч статей, і більшість з них стверджує, що пасивна життєва позиція, що проповідує смерть як позбавлення від проблем, кінцеву мету існування, призводить до повної деградації особистості аж до здійснення самогубства, обумовлених підлітковим віком, нав'язуванням цієї ідеї з глобальної мережі і іншими факторами. Саме підлітки схильні більшою мірою цьому впливу. Модні і популярні підліткові ідоли, знову ж таки, є причиною відсутності функції релігії, відсутність у молоді ідеалу, так як ідоли просто не в змозі виконати ці функції. Релігія виступала як моральний і моральний кодекс, етикет, індивідуальне і національна самосвідомість. Безумовно, існування цих компонентів можливо і окремо, як було в СРСР (там роль релігії виконувала ідеологія соціалізму), але нинішнє суспільство споживання, вічно що кудись поспішають, все швидше зраджує їх забуттю, не встигаючи передати їх залишки своїм молодим наступникам і спадкоємцям . Сьогоднішнє покоління не встигає це зробити. p align="center">
Висновок
Таким чином, поняття ідол і ідеал мають глибокий сенс і багатозначність. Сфера їх вживання дійсно широка. Кожен філософ, вчений-мовознавець чи письменник вкладав у ці терміни свій сенс, своє утримання. І слід також відзначити, що ця проблема була і залишається бути актуальною донині. Проблему ідолів та ідеалів розглядали Демокріт, Ф. Бекон, І. Кант, Г. Гегель, В.С. ...
