концепт В«МістоВ», сам образ міста амбівалентний. Сприйняття міста як носія зла бере свій початок з епохи романтизму, оскільки в цю епоху основною цінністю проголошується індивідуальність, а місто відображає соціальні відносини і є втіленням ідеї громадськості. Романтики розуміють місто як живий організм, наділений власною, найчастіше злий, волею. Цим обумовлено пильну увагу письменників епохи Романтизму до міського середовища, а також спосіб її опису. Для цієї доби характерно сприйняття міста як цілісної системи, підпорядкованої єдиним законам і нав'язує ці закони віємо своїх елементів, включаючи городян. Одним з найяскравіших прикладів романтичного сприйняття міста можна вважати роман В. Гюго В«Собор Паризької БогоматеріВ», в якому взаємне розташування вулиць, площ і будівель немов саме диктує героям їх вчинки, робить неминучими всі фатальні зустрічі і невідворотним - трагічний фінал. p align="justify"> Розвиток цей підхід отримує в епоху Символізму. Місто починає сприйматися вже не тільки і не стільки як живий організм, скільки як певне культурне повідомлення, як текст, який необхідно прочитати. Світ сприймається символістами значущим, його елементи повинні розкрити свій сенс, що ховається за зовнішнім втіленням. Саме в цю епоху стає можливим прочитання світу, спроба його осмислення, дешифрування. І одну із значущих позицій у цьому світовому тексті займає місто як квінтесенція культури, простір з граничною інформаційної та семантичної насиченістю. При цьому місто може сприйматися і як цілісний знак, і як система знаків, що утворює прочитується міський текст. Розвиваючи і переосмислюючи сприйняття міста в романтичній традиції, символісти роблять місто співрозмовником, героєм художніх творів. Якщо до символістів місто відбивав картину світу на несвідомому рівні і не сприймався його жителями як джерело інформації, то символізм дозволив свідомо використовувати ці особливості міського простору. p align="justify"> Акмеїсти, які поставили перед собою завдання подолання символізму, переосмислює феномен міста. Для них, в першу чергу для Ахматової і Мандельштама, місто є хранителем спогадів, як культурних, так і пов'язаних з біографією поетів. Семантична насиченість міського простору у акмеїстів по відношенню до символістів зберігає свою інтенсивність, проте набуває більш зрозумілий, речовинний, безумовний характер. Цінністю стає вже не місто, що представляє те чи інше поняття, а реальне міський простір, насичене спогадами. p align="justify"> Слід згадати також про дослідження міської культури. p align="justify"> Дослідження міста тісно пов'язане з основними його категоріями - категоріями часу і простору .. Існує багато прикладів порівняльного дослідження міст. p align="justify"> семіотичного осмислення проблеми запропонував Ю.М. Лотман. У його статтях розробляються теми міста як імені і міста як простору. На думку Ю.М. Лотмана, життя будь-якого міста полівременна, і завдання дослідника - цю полівременность враховува...
